构建和谐社会振兴东北老工业基地促进民族发展--第十三次中国民族理论学会专题学术讨论会召开

第十三次全国民族理论专题学术讨论会以“构建和谐社会、振兴东北老工业基地、民族发展论坛”为主题,于2005年6月28日-7月1日,在沈阳市召开。这次会议由中国民族理论学会和辽宁省民族事务委员会联合主办,辽宁省民族研究所承办。来自15个省、市11个民族的50多名有关领导和专家、学者参加了学术讨论会,提交讨论会的学术论文近30篇。国家民委政策法规司司长毛公宁、     

论《读杜心解》的阐释特色

本文在系统理解中国古代传统阐释观念的基础上,从文学接受和阐释学的角度出发,分析了清代浦起龙《读杜心解》所呈现出的道德、历史和审美三个方面的阐释特色。     

板垣征四郎在华中日占区推行的“东亚联盟”运动

1939年10月日本当局在南京组建"中国派遣军"后,由新任"中国派遣军"总参谋长板垣征四郎中将在以南京为中心的华中日占区发动与推行了一场"东亚联盟"运动.它既是石原莞二在"9·18"事变后提出的"东亚联盟"理论的实施,又是日本当局中的一部分人为了摆脱对华战争的泥潭,而提出的对华新的政治谋略运动.这场运动在华中日占区的起伏与变质,表明了日本侵华战争日益陷入走投无路的困境中.     

布画唐卡的修复与装裱

唐卡是西藏绘画艺术中的一朵奇葩,其装裱与修复有别于中原传统的装裱而具有独特的工序和手法,因此在传统的装裱修复基础上,加大科技含量就显得尤为重要。通过对《八思巴》、《药师佛》两幅唐卡的实际修复为基础,阐述了唐卡装裱和修复的具体手法。修复和装裱的方法大致分为拍摄原貌以做对比;清理画心背面污布;贴补破洞和粘贴补料;托料;剔除废边等。除了以上这些方法外,还应当对西藏传统唐卡的起壳变形、烟熏的镶边、贴补部位、唐卡画心的加固等需要按照传统唐卡的装裱工艺进行修复,切不可照搬硬套接笔补色的国画修复方法。这样一来,在最大限度的技术可能的前提下,可以在实践中对唐卡修复与装裱的技术做出基本性的总结。     

八月的玉树

向往玉树,向往着一种自然的雄浑,向往着一种生命的高度,向往着一种历史的神秘。去玉树之前,我们对玉树的印象都来自亲历者的转述或影像。前不久播映     

泥巴做成的人类(外两篇)

上帝的灵在水面上运行的时候,灵感突发,于是,就改写了宇宙的历史。“要有光。”上帝的声音在亘古洪荒中回荡,于是绚丽多彩的光就从黑暗中诞生了。就这样,上帝只用了六天时间创造了世界及其万物,并按自己的模样用泥土创造了人类始祖亚当,将其安置在伊甸园里。     

爱的手印

它们像草,哪儿有水有土,就会长起来它们是众生共有的空气,把这个星球覆盖……——惠特曼《自我之歌》到过许多庙窟寺观,不烧香许愿,只察颜观色。凶神恶煞不去多看,而最钟情者莫过于观音。在我心目中,观音不仅是一位修成正果、法力无边、救苦救难的菩萨,而更像一位智慧、善良而美丽的女子。据说观音并非女性,但我更愿意把她想象为维纳斯一样的东方的美神和爱神。观音最经典的手印:拇指与无名指相扣,优雅地穿越时空、穿越天国与人间的兰花指印,在施与,在传递,或在叩问,在劝戒,弥漫在空气中的一缕幽香和清响,仿佛就萦绕在你鼻端耳际……观音的亲和力还在于,相传她以无量变相时常现身和生活于真实的人间。     

作为“转轮王”和“文殊菩萨”的清帝——兼论乾隆帝与藏传佛教的关系

从历史背景来看,藏传佛教赋予中原统治者的"转轮王"和"文殊菩萨化身"称号只是一种尊称和象征性符号。不管是被动接受还是主动悦纳,它们对于清帝的核心意义在于确认其作为中原王朝统治者的身份。乾隆帝制作御容佛装像的基点在于以传统王朝的皇帝面对蒙藏族群,在此前提下融入个人的宗教趣味,形成了以"转轮王"兼"文殊菩萨化身"呈现的皇帝形象。如果说这种形式有什么更多的含义,那也不外乎是增加他对蒙藏高层的亲和力和他身为清帝的神圣性。新清史学者所主张的乾隆帝以藏传佛教的转轮王、菩萨身份治国的观点缺乏依据。     

国外旅游创新研究评述

旅游创新作为一个全新的研究领域起源于20世纪90年代。近年来,面对国际旅游业发展所面临的诸多挑战,旅游创新作为解决旅游业发展问题的有效途径和加速旅游产业发展的重要动力,逐渐进入了旅游研究者的视野。文章运用内容分析法对国外自上世纪90年代以来的旅游创新文献进行了综述,分别从旅游创新的特性、旅游创新的机理和旅游创新的管理3个维度进行梳理与评述,并分析了未来的研究方向,以期为国内相关研究提供启示和理论参考。     

陕西历史博物馆藏汉代“华仓”瓦当表面析出物的分析研究

陶质文物表面析出物中含有机酸盐的现象在国内鲜有报道。本研究采用离子色谱仪(IC)、扫描电子显微镜-能谱仪(SEM-EDS)、X射线衍射仪(XRD)、傅里叶变化显微红外光谱仪(FTIR)、超景深显微镜(DM)对一件馆藏汉代“华仓”瓦当表面析出物进行了表征和检测。结果表明,瓦当表面析出物主要由少量的二水硫酸钙和大量有机酸钙盐[Ca₃(CH₃COO)₃Cl(NO₃)₂·6H₂O]组成,两种盐的形成与瓦当的制作过程、埋藏环境和灰尘有关,有机酸盐的形成还与馆藏环境中的乙酸有关。这种析出物不仅影响瓦当表面的真实文物信息,还会进一步腐蚀瓦当本体,建议从展柜中取出瓦当进行脱盐处理,存放在无酸的环境中。本检测分析为这件瓦当的保护修复方案的制定提供理论依据,也为类似文物样品的分析提供借鉴。