文化治理视域中的非物质文化遗产保护研究

非物质文化遗产是国家文化软实力的一项重要指标,保护非物质文化遗产对于建构基于传统文化多样性基础之上的文化共同体有着重要意义。非物质文化遗产保护的现有模式多建基于文化"管理"或文化"经济"的认识之上,因此,从文化治理的观点出发,非物质文化遗产保护还面临着诸多问题,如保护主体单一、公众参与不足、忽视"文化纽带"等。非物质文化遗产保护应力推"公益性保护",才能充分挖掘其公益价值、丰富其文化内涵,为非物质文化遗产传承注入新的活力。     

"老杜似孟子"阐微

杜甫在诗学艺术和儒学思想两个方面均有极高之造诣,但是其儒学思想被诗学盛名所掩,故论杜甫诗学者多而论杜甫儒学者少.本文则着重论述杜甫的儒学思想成就,尤其是杜甫对孟子思想的继承与拓展.本文认为,杜甫在精神气质方面与孟子异常相似,在他们身上都体现出狂者的精神和独立的人格.杜甫具有孟子的仁爱情怀,仁民爱物,推己及人,实现了个体与宇宙万物的和谐共存.更为重要的是,杜甫持守孟子首倡的人伦观念,试图重新调适被安史之乱打破的儒家伦常秩序,其诗歌具有重振纲常的思想史意义.     

先秦遗址出土朱砂的化学鉴定和产地判断方法评述

朱砂作为颜料或墓底铺垫在黄河流域和长江流域的众多先秦考古遗址中都有发现,然而现代朱砂矿藏则主要集中分布在我国的西南地区。因此,先秦时代很可能存在某种形式的广域交换网络,促成了朱砂和其他物品的远距离传播。经过对国内外朱砂产地相关研究方法的评述,可知采用硫同位素和汞同位素相结合的方法对古人可能利用的汞矿的朱砂样本和考古遗址出土的朱砂样本进行采样分析,有望重建先秦朱砂交换网络。     

明清北京通州古城研究

通州是明清时期运河北端漕运枢纽城市。随着漕运的发展,通州城池自明初以来也日益扩展和完善。本文利用文献档案、古地图、实地考察和访谈等多种研究方法研究了通州城垣、护城河以及城内街巷分布和功能区布局,并重点论述了通州城的主要职能。明清通州城的发展演变与漕运有着密切的关系,古城城垣扩展受到仓储职能的较大影响,城池巧妙地利用运河水系集城防与漕运于一体,城市职能随着漕运发展而日渐扩充和完善。明清通州古城集中反映了北京地区的运河文化,是重要的运河文化遗产地,应加以深入研究并实施保护。     

广州榄园岭遗址先民祭祀遗迹的炭屑和植硅体分析

祭祀是先民生活的重要组成部分之一。尽管贵族祭祀活动的研究较多,但平民祭祀遗迹却由于发现较少而难以深入分析。广州榄园岭遗址春秋时期墓葬群中发现了越文化中常见的碎物祭祀坑。本研究对若干墓葬和相关祭祀坑中的填土开展了炭屑和植硅体分析。结果表明,先民在祭祀坑中有意燃烧过植物类祭品;用作祭品的植物种类较杂,包含扇型、棒型、方型或刺球型等植硅体。结合其他遗址中出现的类似现象,榄园岭先民的祭祀活动,应是在因地制宜、就地取材的基础上,吸收了苗蛮文化的因素,同时影响了其他地区。这一发现为探索先秦古人的祭祀行为提供了丰富信息;此外,炭屑和植硅体分析为确定祭祀遗迹提供了新的研究范式。     

Forty Thousand Arms for a Single Emperor: From Chemical Data to the Labor Organization Behind the Bronze Arrows of the Terracotta Army

This paper explores the integration of chemical data with metric studies and spatial analyses of archaeological artifacts to investigate questions of specialization, standardization, and production organization behind large-scale technological enterprises. The main analytical focus is placed on the 40,000 bronze arrowheads recovered with the Terracotta Army in the First Emperor’s Mausoleum, Xi’an, China. Based on the identification by portable X-ray fluorescence spectrometry of chemical clusters that correspond to individual metal batches, and combined with a study of their context in the tomb complex, we argue that the manufacture of arrows was organized via a cellular production model with various multi-skilled units rather than as a single production line. This system favored more adaptable and efficient logistical organization that facilitated dynamic cross-craft interaction while maintaining remarkable degrees of standardization. We discuss the use of “the batch” as an analytical category and how our method might be applied to other studies of craft organization in complex societies and imperial systems.     

Rejuvenation after encounters between different artistic forms: a synopsis of studies of indigenization of Christian art in China

Religion and art are symbiotic. The ecumenical propagation of Christianity inherently entails a mission of indigenization. Since it spread to China, Christianity has produced many renovated art forms which combined indigenization and local artistic expression on the one hand, with original religious notions and Western art on the other. This article reviews Chinese scholarship on the indigenization of Christianity in modern China and emphasizes that the renovated Chinese architecture, music, and fine art, after integrating with religious ideas and techniques, largely promoted the modern transformation and rejuvenation of traditional Chinese art.     

楠溪江流域宗族与学术高峰

在地理环境相对封闭的楠溪江流域,以血缘宗族为纽带沿江分布的古村落群,在宋代已经形成了基本的格局。发展至今,多数古村落已绵延数百年,创造出了独具特色的宗族文化。在流域宗族文化形成的同时,学术文化也迅速发展,至宋时达到高峰,出现了文化繁荣、政治显赫的时代,形成永嘉事功学派。     

灵寿故城附近发现早期直刀币

中山国灵寿故城附近最近零星发现有所谓“直刀”币①,对于探索有关问题很有帮助。现简要报道如下:1.2005年10月初,在灵寿县古城村(灵寿故城东约6华里)发现罐装钱币,内装刀币21枚,多残断。我们见到完整的9枚,通长在142—147mm之间,多为15—16g,有3枚重13—13.5g。绿锈。正面柄部均有1条线,背部平素。脊背郭线与柄部郭线上下贯通。背弧。刃部有郭(图一、图二,插二下)。详细数据见下列表格。2.2002年,在灵寿县冈北村南(灵寿故城北约2华里)发现刀币2枚(可能出自墓葬)。绿锈。一枚刃部稍残,未见郭线,柄部正面1条线,背面平素,脊背郭线与柄部郭线上…     

从文化差异到文化自觉

任何一门学科都喜欢把自己这门学科的历史追溯到很久远的时代,西方的人类学当然也不例外。甚至有人乐于将其根源追溯到古希腊的时代,以为那个时代就有了人类学思想的萌芽。不过人类学作为一个专门的学科,并有了它自己专门的名字,却是在十九世纪后半个世纪才逐渐发展起来的。这个时期人类学所研究的问题既广