全文获取类型
收费全文 | 1663篇 |
免费 | 25篇 |
出版年
2024年 | 4篇 |
2023年 | 5篇 |
2022年 | 38篇 |
2021年 | 38篇 |
2020年 | 63篇 |
2019年 | 29篇 |
2018年 | 40篇 |
2017年 | 29篇 |
2016年 | 32篇 |
2015年 | 47篇 |
2014年 | 38篇 |
2013年 | 75篇 |
2012年 | 88篇 |
2011年 | 139篇 |
2010年 | 141篇 |
2009年 | 165篇 |
2008年 | 140篇 |
2007年 | 119篇 |
2006年 | 111篇 |
2005年 | 98篇 |
2004年 | 32篇 |
2003年 | 53篇 |
2002年 | 37篇 |
2001年 | 35篇 |
2000年 | 41篇 |
1999年 | 14篇 |
1998年 | 10篇 |
1997年 | 3篇 |
1996年 | 2篇 |
1995年 | 6篇 |
1994年 | 5篇 |
1993年 | 5篇 |
1992年 | 2篇 |
1991年 | 2篇 |
1990年 | 1篇 |
1988年 | 1篇 |
排序方式: 共有1688条查询结果,搜索用时 15 毫秒
91.
在新石器时代和青铜时代早期,长城沿线的内蒙古中南部、陕北、内蒙古东南部、辽西等地分布有若干石城带,这些石城带基本上都位于当时农业、半农业文化区的北缘,受到气候环境变迁的影响而南北略有移动,其重要功能之一是为了防御北方民族的南侵。由于这些特点与长城有可比之处,故可称其为长城的"原型"。 相似文献
92.
本文对“拉美结构主义”的定义及其相关概念、拉美结构主义与凯恩斯主义之间的关系、拉美结构主义的主要内容及其评价等问题作了比较系统的梳理和深入探讨,对这几个拉美结构主义研究中的关键性问题阐述了自己的见解。 相似文献
93.
利比亚早期现代化的两条道路之争 总被引:1,自引:1,他引:0
利比亚现代化一方面具有原始现代化的诸因素;另一方面,作为殖民主义背景下开拓出来的新国家,这一历史起点又使它的现代化既具有巨大的传导性,又具有鲜明的创新性,形成了一条独特的发展道路。利比亚是在帝国统治和外邦殖民双重结构的基础上,由三个不同地区整合而成。立国之初,在现代化模式上就存在着联邦制和单一制两种主张,两种治国方略实际上是关于利比亚未来发展和现代化的两条不同道路和模式。利比亚早期现代化的两条道路之争决定利比亚从传统社会向现代社会的转型不会一帆风顺,更从另一个层面证明了现代化模式历史选择的多样形态和客观条件的规定取向。 相似文献
94.
“过文”,为中国古代写作理论的术语;“专文”,为现代学术研究术语。本文将二者引入方志编纂,并结合方志编纂实践,对过文的源流、作用、体例以及专文的形式、基本特点、设置方式、写作要求进行探讨。 相似文献
95.
咸淳《毗陵志》是宋元时期著名方志,在地名学史上也占有重要地位。据不完全统计,它共载地名986条,释源地名166条(不含别名),释名率高达16.8%,地名文化色彩浓。它对地名的音、形、义均作考释,且地名渊源解释详尽。此外,一些地名还能考补正史、辑录佚文,具有较高的史料价值。 相似文献
96.
国内五十年来左宗棠在西北活动研究述评 总被引:1,自引:0,他引:1
马啸 《中国边疆史地研究》2008,(2)
文章对新中国成立以来的左宗棠研究尤其是左宗棠在西北活动的研究进行了总结与评介,概括出50年来左宗棠研究的三大特点,指出了存在的问题,提出了若干改进建议,以期为深化左宗棠研究、推进近代西北边疆史的研究有所裨益。 相似文献
97.
定宜庄等著<辽东移民中的旗人社会--历史文献、人口统计与田野调查>(上海社会科学院出版社2004年;以下简称<辽东移民>,引用此书时,仅标页码)是一部研究清代辽东被编入八旗的汉人移民及其社会的力作.全书正文十章,外加"绪论"、"附录"和照片、图表共计约350页、35万字.诚如该书副标题所示,作者研究的主要是清代历史,却借鉴了现代社会科学的实地调查方法来解读历史文献,关注的不局限于历史上的旗人而且也纵向延伸、涉及到了他们的后裔以及这些当代人的历史意识和族群认同.通过作者们深入细致的艰苦工作,<辽东移民>在满族史和清史研究领域取得了许多成绩,澄清了一些历史问题,有不少新的发现. 相似文献
98.
宅第阙是汉代大型宅院的重要建筑前或是宅院大门位置所建的装饰性建筑。本文探讨了宅第阙的隶定、宅第阙的形制结构及时行乐所涉及到的汉代思想意识、社会等级等问题。 相似文献
99.
100.
韩东育 《世界古典文明史杂志》2008,(4)
福泽谕吉既是一位近代启蒙思想家,也是一个征韩侵华论的积极倡导者。这种“矛盾”性,取决于他要着力完成的两大任务:一是建立主权独立的近代化国家;二是以武威“大东亚秩序”来取代札教“华夷秩序”。前者诱因于西方“条约体系”下的“民族国家”理念;后者催生于颠覆东亚“朝贡体系”进而取中国而代之的百年夙愿。两大任务的显隐交替和互为前提,解释了《文明论之概略》与《脱亚论》之间的表层矛盾和内在关联。 相似文献