符及符的使用

符是古代常用的信用凭证。“符,信也。谓分而合之曰符。字从竹。汉制以竹,长六寸,分而相合为信。”即古人对符的确切描述（《玄应音义·卷十》）。目前,无论从已知文献还是现存实物看,符的使用范围都限于官方。其中最为大家熟悉的就是调兵遣将的兵符了。此符在前秦及秦汉时多为虎形,     

民国女道德社暨世界妇女红卐字会史事考

女道德社暨世界妇女红卐字会是民国时期源起于山东济南,随后发展遍布大半个中国且波及海外的数位一体的新兴民间宗教慈善组织道院暨世界红卐字会的重要组成部分.女道德社是妇女修行的场所,世界妇女红卐字会是妇女从事社会慈善活动的组织.女道德社暨世界妇女红卐字会只是道院暨世界红卐字会的内部划分.其对外依然以道院暨世界红卐字会为依托开展活动.由于诸种原因,女道德社暨世界妇女红卐字会的各项史事活动隐而不显.对近代中国这一颇具特色的妇女组织的相关史事进行梳理、考辨,不仅有利于从深层次认识道院组织的发展概貌,还可从一个侧面了解当时中国社会妇女的动向及其所反映的某些社会思潮走向,乃至中国传统文化的变迁轨迹.     

略论《明书》的史学价值

《明书》是清初史家傅维鳞(1608—1667)任翰林院编修时所纂纪传体明史,因《四库全书》仅列其入存目,并加以否定,学界对《明书》多有误解与轻视。本文由反驳《四库全书总目》对《明书》的批评入手,从《明书》对官修《明史》的影响、对明史研究的价值以及作为第一部明代全史的史学地位等方面,对《明书》做了相对全面、客观、公允的评价。     

第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会综述

欣逢著名敦煌学家、语言文献学家、四川大学中国俗文化研究所所长项楚教授七十华诞,由四川大学文学与新闻学院、四川大学中国俗文化研究所、四川师范大学文学院联合举办的“第三届中国俗文化国际学术研讨会暨项楚教授七十华诞学术讨论会”,于2009年7月28日至30日在四川大学隆重召开,来自中国大陆、香港及台湾地区、日本、韩国等国的130余名专家学者参加了讨论会。     

Capital's search for order: Foreign direct investment in Singapore's overseas parks in Southeast and East Asia

If countries compete for capital in the shape of foreign direct investment (FDI), from the point of view of multinational enterprises (MNEs), there is a market for the social order on offer in different nation states. MNEs seek out particular models of social order for their FDI projects. In the middle is a diverse set of organisations who mediate between supply and demand in a world market for social order. East and Southeast Asia represent interesting and complicated cases in point. Different national models of social order are also overlain and punctured by the hybrid models apparent in cross-border zones of economic integration and joint venture industrial park enclaves. This paper examines the engagement between states, MNEs and intermediaries in this variegated FDI policy landscape.     

英租威海卫时期的威海政治体制

在英国租占威海卫32年里,英国是怎样对威海卫实行殖民统治这是认识和研究英租威海卫历史的一个根本问题。《1901年枢密院威海卫法令》的颁布,确立了威海卫的基本政治制度。英国从政权设置、司法制度、社会治安、乡村控制等方面,逐步建立起一套政治高度集权、控制严密的殖民统治体制,从而实现了其对威海卫的全面控制。     

"闻见之知"与"格物":晚明的认识论转换

明代思想史除了理学和心学的兴替之外,在16世纪的晚明出现了实证主义的倾向.部分学者如谢肇淛等开始批判地反思太极论,也不再接受王阳明心学以内心为唯一判断标准的认知方式,以及宋明学术以静坐和主敬为主的论学方法.这部分学者强调基于现实经验的"闻见之知",重视对客观世界的观察、记录和对经典文本的阅读.这一晚明的实证主义转向在占统治地位的明代心学以外开辟了一条通向客观知识的新路径,奠定了清初朴学的认识论基础.对这一缘起的梳理有助于将清初学术从理学到朴学的转向的内在理路变得更为明晰.     

贵阳忠烈宫初探:黑神信仰的源流与嬗变

黑神信仰是贵州一个独特的神明信仰,在明清至民国期间兴盛达近六百年之久.其以唐代将领南霁云为神祇,并建庙宇忠烈宫祀奉之,其中影响卓著者首推贵阳忠烈宫.因贵阳忠烈宫在清末民初逐渐演变为黔省近代文教重地达德学校,故有必要从时间与空间两个维度对之进行探究,从而明晰当地黑神信仰的源流、嬗变及其实质.藉此可知,在明清时期,黑神信仰通过官方引导、民间自发两种途径传播与兴起,积极服务于当地的社会控制与社会整合.进入近代,达德学校作为忠烈宫的后继者,在对黑神信仰所彰显的传统美德予以传承的基础上,以科学民主教育对黑神信仰进行了超越.是故,贵阳忠烈宫无疑在过去数百年间对当地社会产生了深远影响.     

甲骨支“易日”解

甲骨“易日”为一表示天气现象的词语。本通过对甲骨“易日”卜辞比较全面的考察,认为“易日”为“变天”说不能成立,应当释为“日出”,即出太阳,并进行了论述。     

从“因寺名镇”到“因寺成镇”:南翔镇“三大古刹”的布局与聚落历史

南翔自聚落形成之日起就与寺院之间纠葛不断,经过宋元明清四朝的不断"层累",其历史已被当地人前推至南朝萧梁时代,从而完成了从"因寺名镇"到"因寺成镇"的型塑。以上过程,直接因应于明中叶以降江南市场发育和市镇聚落拓展等关键历史阶段。作为南翔"三大古刹"之首的南翔寺,不仅参与并见证了南翔镇从兴起到日趋繁荣的历史过程,而且逐渐由单纯的宗教中心发展成为集宗教、商业和行政等职能于一体的重要场所。然而,寺庙并非市场发育的主导"驱动力",南翔镇的形成及成长,乃是空间、制度、商贸、文化等多条脉络交互作用下的产物。