论库车民歌与木卡姆

库车民歌和木卡姆都是诗、乐、舞三位一体,十二木卡姆的琼拉克曼、达斯坦、麦西热普三部分与唐宋大曲的散序、中序、破三部分相对应。库车民歌风格由多种因素构成,包括歌词、歌曲结构、音阶、调式、旋律、节奏、速度和乐器伴奏,这个特点传承了龟兹乐,和木卡姆基本一致。本文具体论述了龟兹乐的发展历史及库车民歌与木卡姆的渊源关系。     

哈密木卡姆阔克麦西来甫田野考察

新疆哈密木卡姆中阔克麦西来甫具有古老性、连续性和完整性,本文就其内容、历史渊源和文化内涵加以探讨,以期为民间艺术的保护与传承等相关研究提供借鉴。     

湖北随州叶家山新出西周曾国铜器及相关问题

湖北随州叶家山西周墓地出土的一批有铭铜器具有重要的学术价值。本文根据考古材料对主要铜器铭文进行了释读,进而讨论西周早期曾国的政治中心及曾与鄂的问题,认为西周早期曾国的政治中心应在今漂水下游南岸的庙台子遗址;西周早期曾与鄂两国一度同时并存于汉东地区,曾国主要地望应在漂水下游以东区域,而鄂国则应在其西约25公里的溠水流域。     

说方豆与宥坐之器

在楚地的东周墓葬中常常出土有一种方形盘的豆形器,因其盘是方形的,其下部有柄和座,与东周常见的圆盘豆相同,故人们常因其形而将其称之为方豆,根据其铭文,本论认为是欹器,但不是周庙之欹器或宥坐之器,而应是在欹器的基础之上演变的一种新器种,仍名之为欹,同时认为,所见这类器物应属楚器。     

再论唐六胡州城址的定位问题——兼谈历史地理学研究方法

六胡州是唐初为安置突厥降户而设置的鲁、丽、含、塞、依、契六个羁縻州府,由于其在历史研究上的重要意义,一直受到学术界关注,并取得诸多进展。但六胡州城址地望长期以来完全处于悬而不决的状态。近年来部分综合交叉研究在定位六胡州城址上取得了创建性成果,同时也引发了一些学术争议。本文拟通过历史文献考证与野外实地考察相结合的研究方法,运用城市地理学原理和3S技术手段,对相关争论进行梳理,并对其中一些城址进行了再次定位。研究认为,六胡州中鲁州确应在今宁夏盐池兴武营城址处;而匡州城址、故宥州城址和兰池都督府均处于查干巴拉嘎素古城所在,且沿用的是六胡州中的丽州或契州。     

斗鸡台瓦鬲形制分析方法的再研究

苏秉琦先生对斗鸡台瓦鬲形制的分析,学术界公认为是中国考古学早期类型学研究的经典之作。然而这些方法在处理大批量样本时,有些并不十分实用。在本文中,作者认为考古类型学研究应该进行量化改进。基于这种认识,作者运用了相关分析和两步聚类法等统计学方法探讨了斗鸡台瓦鬲的形制,并修正了过去的一些方法和结论。     

龔自珍的尊史説

尊史説是龔自珍思想的重要觀念。他的尊史説有前後期的不同,前期表現爲治學合一論,後期則提出了史無所不包與賓賓説。史無所不包是横向的尊史説,而賓賓説則是縱向的尊史説,二者一縱一横,分别説明了史之所以尊的原由。龔自珍的尊史説是對一直以來的史不如經的傳統看法的顛覆,帶有關注社會現實的積極意義與重視文化發展的繼承性理念。     

建立融洽的师生关系 促进学生身心健康发展

师生关系直接影响教育效果;关爱学生是班主任搞好班级工作的前提;班主任要积极创造条件,主动亲近学生,细心体察、全面深入细致地了解学生的内心世界,为学生摆脱烦恼、化解困惑;对学生存在的问题多一点理解和宽容;用一颖平等的心与学生交往,尊重学生,促进学生身心的健康发展。     

1937年的庐山训练

1937年,继两次庐山训练之后,南京国民政府在庐山开始第三次训练。第三次庐山训练将训练对象扩大到行政与教育管理人员,学员来自包括东北在内的全国各省市,以复兴民族、抵御外侮作为训练的直接目标,具有鲜明的抗战特征。由于卢沟桥事变爆发,训练提前结束,使此次训练较之前两次,较少为人所知,成为淹没在大历史光环下的一个注脚。     

敦煌藏文发愿文研究综述

本文以藏文发愿文研究的特点、藏文发愿文分篇研究述评两个方面,就敦煌藏文发愿文研究进行了综合评述.