中亚国家独立前后跨国民族的迁移对其民族结构的影响

本文对中亚各国民族结构主体民族化的状况进行了分析研究。认为在中亚国家政局动荡、经济陷于危机的形势下,民族结构的主体民族化有利于各国暂时缓解民族矛盾和稳定政局,有利于暂时缓解失业带来的社会压力;然而从长远的发展角度来看,它侵蚀了中亚社会稳定的基石,不利于中亚各国社会的长治久安,破坏了良性的社会结构,加速了中亚社会的分化。     

环境史学与跨学科研究

环境史是在战后现代环保运动推动下所产生的历史学的一个新的次分支学科,其研究对象是历史上人与自然之间的关系,以及以自然为中介的各种社会关系。由于研究对象非常复杂,环境史的兴起,就为从事跨学科研究提供了重要契机。传统上,人文社会科学以人和社会为研究对象,而自然科学则以自然为研究对象。环境史的出现,则为人文社会科学之间的融合,也为人文社会科学与自然科学之间的合作搭建了桥梁。跨学科研究方法,也就成为环境史最重要的研究方法。一、复杂的研究对象对环境史这一领域而言,跨学科研究不是一种奢侈,而是一种必需。其所以如此,主要…     

志书续修的几个理论问题商榷

续志在前志的基础上应有所创新。文章就志书作为官书能否民书化,志书记述能否评论化以及志书能否新闻化等问题与一些人的观点展开了商榷,并得出了相应的结论。     

构建社会主义和谐社会的民族理论思考

本文从民族理论的视角,提出了没有少数民族和民族地区的和谐社会,就不可能构建全社会和谐的命题．分析了正确处理民族问题与构建社会主义和谐社会之间目标的一致性和过程的互动性,阐述了贯彻民族区域自治法、加强少数民族干部队伍建设对构建社会主义和谐社会提供的法律保障和组织保证。     

今月曾经照古人--浅谈月亮神话在中秋节俗中的融合与转换

月亮神话是世界性的古老神话,在中国也是家喻户晓、妇孺皆知的。它之所以在中国广泛流传、普遍传承,在于它被人们不断加工、补充,并融入新的社会意义,从而具有了中国人情感与信仰的象征意义,在中国人的精神传承中也显得更加强烈而持久。月亮神话与中秋节俗的融合及其文化内核月亮作为自然界中的一个物象,是如何进入人类的视野,成为一种文化内涵丰富的象征符号的呢?这要追踪到原始人类认识世界的独特方式。这也是月亮神话独特的文化内核所在。我们的先人对自然界的认识当时处于感性的、直观的、想象的“观物取象”、借物表达”的阶段,即他们…     

商周长体刀及相关问题

长体卷锋刀是商末周初的一种兵器,本文对各地出土长体刀的分布、年代、演变及相互关系作了较系统的探析。     

从实例看土族文化的重构过程

民族文化的重构是持续的过程,就我们所关心的问题而言,则是不断吸收外来文化或兄弟民族的文化而丰富自己的民族文化的过程。土族文化的时代变迁为我们提供了观察文化重构过程的生动例子。 土族在元明之际形成,其民族文化也在这一期间由多民族(蒙古、藏、汉等)的文化融合形成。但是,土族人民发展民族文化的努力从来没有停止过。他们不懈地追求文明、幸福的生活,     

清末东北新政改革论——以赵尔巽主政东北时期的奉天财政改革为中心

赵尔巽于1905—1907年任盛京将军,其在任内对奉天财政进行了改革。本文以中国第一历史档案馆所藏《赵尔巽档案全宗》为基础资料,对赵尔巽在奉天的财政改革进行了较全面的梳理,包含其对财政机构的裁撤与整合、所采取的财政改革具体措施等方面内容。本文主旨在于厘清赵尔巽在奉天所施行的财政改革之全貌,并由此管窥清末东北新政改革之一般景象。     

关于十八世纪中国研究的几点浅见

我对清史的兴趣多以十八世纪为中心,就此谈几点粗浅的看法,抛砖引玉,以就正于大家.     

哈姆莱特与威登堡大学

在莎士比亚的悲剧《哈姆莱特》中,有一个隐藏在作品背后的重要背景——德国威登堡大学。许多评论者认为,这里是培养哈姆莱特成为人文主义思想家的基地。但联系莎士比亚时代德国威登堡大学所侧重的教育内容,当时这里所进行的宗教改革所取得的重大成果,再重新考察《哈姆莱特》中哈姆莱特的思想内涵和精神实质与路德宗神学的诸多相通之处,就会发现,威登堡大学对哈姆莱特产生的重要作用,正体现在宗教思想方面。