生物表面活性剂在纸张含铁墨渍清洗上的应用研究

生物表面活性剂是由生物代谢或从植物中提取的具有表面活性的天然产物,在纸张污渍的清洗方面,相比于温水,具有更强的清洗效果。相比于化学试剂,酸碱性较弱,可天然降解,残留不会对纸张产生破坏。为研究生物表面活性剂清洗纸张含铁墨渍的最佳效果,首先通过清洗实验对几种生物表面活性剂清洗纸张含铁墨渍的最佳条件进行探讨,得出槐糖脂在50℃,2.5%,40 min的条件下对纸张含铁墨渍的清洗效果最好,最大清洗率可达66%。再将槐糖脂与常用化学清洗剂KMnO_4-H_2C_2O_4清洗进行对比评估,得出其最大清洗率比该化学试剂低,但对纸张纤维基本没有破坏作用,而且其清洗对含碳墨水字迹无破坏作用。最后,通过XRF和ORP分析,推断槐糖脂的清洗是利用络合反应作用于含铁墨渍中的鞣酸铁及没食子酸铁,或利用表面活性作用于含铁墨渍中的阿拉伯树胶等添加剂。     

谈当前史学研究中学术理路的转换——《西欧中世纪骑士的生活》读后

即便对于西方的史学界来说,中世纪西欧的历史无疑也是一个晦涩艰深的研究领域。而语言、信息乃至文化传统的限制,更为中国学者在这一领域的探讨设置了种种障碍,要撰写出一部学术专著乃至一篇象样的学术论文,非积多年之苦功而不可为。倪世光教授新近发表的《西欧中世纪骑士的生活》一著,从一个侧面反映我国学者在西欧封建社会史中的刻苦求索,理应引起史学界的关注。     

耶律阿保机的神化活动及特点

耶律阿保机在契丹族内外矛盾尖锐之际,以萨满教为基础,并利用萨满教引进新的宗教理论和实践规范,进行了一系列的神化活动,提高自己的威信和号召力,达到了化家为国的目的.其神化活动有步骤、有目的地进行,与其它阶段相比,显示了独特之处.     

王莽营建东都问题探讨

王莽在即位后,着手营建东都洛阳,并有迁都的动机。其原因在于从军事地理角度,长安已经没有了汉初的重要作用;而移民导致人口压力过大,人地矛盾突出,及由此衍生出的侈糜的俗尚;王莽对古文经的笃信;洛阳在秦汉时期一直占据很重要的战略地位。最终光武帝刘秀完成了迁都。     

一件罕见的明代“解银”伍拾两大锭

我们有幸收藏一件明代万历年间伍拾两解银大银锭。该银锭中间束腰,两头弧状,最长处127mm,最窄处61mm,厚25～35mm,重1855克(插四下右)。银锭底部密布蜂窝状孔眼,正面有数排手工錾刻的文字。由于该锭表面腐蚀氧化严重,至使锭面錾刻的文字有相当部分已模糊不清。经仔细辨认,尚可读出如下内容:“…县征解万历拾叁年……足银伍拾两……银匠…”。明代银锭,按用途分主要有解银、税银、镇库银及民间流通使用的碎银四种。税银是政府机构从民间征收田赋、丁役、盐税、土贡等费用,并将其折成银两上缴国库,但并不一定要全额送到京师,因各州县的财政库房…     

简评孟定恭的《布特哈志略》

孟定恭编著的《布特哈志略》是布特哈地区建制以来第一部地方志书,对当地的历史沿革、风土人情的论述具有较高的史料价值和学术价值,是研究东北少数民族历史文化不可多得的文献资料。     

古活字版《曾我物语》的"拼绘"——日本活版插图的一种尝试

日本的版刻印刷,从现存世界最古的<无垢净光经>(即<百万塔陀罗尼>)问世(770年)到江户时代晚期,历来以整版雕字印刷为主流.当然,各个时期也局部出现过植字印刷,如室町末期的基督教版、江户初期的古活字版、江户晚期家塾及藩校的木活字版等.本文所要介绍的日本出版史上一次罕见的尝试,便萌发于十七世纪初期的古活字版中,那时将插图刻入整版尚未流行.     

个旧锡业开发与生态环境变迁(1890-1949)

随着1889年蒙自的开关,尤其是1910年滇越铁路的全线通车,极大地改善了云南的对外交通运输条件,推动了个旧锡业的迅速发展。在1890年至1949年的60年间,个旧共生产大锡323042吨,个旧锡业也取代铜业成为近代云南的矿业支柱。个旧锡业在推动云南矿业发展的同时,也对个旧及周边地区生态环境产生了巨大的影响。在1890年至1949年的60年间,个旧地区仅土法炼锡就至少消耗45万吨以上木炭。个旧、蒙自、建水、开远和石屏五县地区天然林平均覆盖率从清初的90%锐减至1940年的2.98%,近三百年间减少了80%以上,个旧锡业开发显然是五县天然林平均覆盖率急剧减少的重要原因。同时,锡矿的大量粗放开采和冶炼,也污染了个旧地区的土壤、水源和空气环境,带来了环境污染问题,影响了当地民众尤其是矿工的身体健康。因此,锡业开发是导致近代个旧及周边地区生态环境变迁的重要原因。     

波斯早期犹大政策重探

传统的学术研究往往认为,居鲁士圆柱铭文和希伯莱《圣经》的有关记载可以相互印证,具有历史真实性;两者反映出居鲁士大帝鼓励被掳的犹大人回归故土,并全力支持他们重建圣殿。本文重新分析了铭文文本,指出它和犹大人回归并无直接关系。在此基础上解读《圣经》记载的波斯诏令,本文认为它们缺乏历史真实性,进而结合历史背景,提出波斯帝国早期(公元前539年到前5世纪中期)并未明确鼓励和支持犹大人的回归和重建圣殿。波斯所要求的只是犹大的政治稳定与缴纳赋税,其有限的宽容完全建立在自身利益诉求的基础上。     

北京白塔寺内的御制唐卡

北京白塔寺,进入山门,慢步前行,便会看到一座以红墙围成的单独院落——塔院。这是一座幽雅寂静的小院,院内苍松翠柏、古楸参天、气象庄重。一缕缕轻烟淡雾,迷离飘渺,清香宜人,如置身于仙境之中。拾阶而上,迎面便看到一座金碧辉煌、华丽庄严的大殿《三世佛殿》,因在大殿正中的上方高悬一块清朝乾隆皇帝书写的御匾“具六神通”,故又称“具六神通殿”。