河南省战国魏韩边界长城遗迹的实地考察

经实地考察、民间访问和文献考证,河南境内一些分境岭、堤岭、边墙等古代建筑遗迹,可能是战国初期魏国所筑的魏韩边界长城。它具有标示性长城(边墙)和防御性长城的双重特征,表现了长城建筑史上的过渡性,为弄清春秋末年赵魏韩三国疆域格局提供了实物证据。     

石家庄大石桥考释

始建于1907年的石家庄大石桥是近代石家庄的标志性建筑之一。本文通过对历史照片及档案资料的考证,说明此桥并非像大多数著述所记载的那样,同时跨越了正太铁路和京汉铁路;大石桥的拱券数量既不是22孔或23孔,也不是11孔,而是22跨石拱和2跨钢架孔;目前作为省级文物保护单位的大石桥,并未完整地保持其原始的结构面貌。     

“封建”名实析义——评冯天瑜《“封建”考论》

本文对冯天瑜的《“封建”考论》提出商榷。指出“封建”概念是历史地变化着的,不应该用凝固化的老概念去“匡正”人们鲜活的历史认识。中国马克思主义史学工作者在唯物史观的指导下,从中国实际出发,论定战国秦汉以后属封建社会,并提出“封建地主制”理论。这种认识的正确性,被新民主主义革命的胜利所证实,是对马克思主义封建观的继承和发展。把它贬为“泛封建观”,指责它“与马克思封建社会的原论相悖”,是站不住脚的。     

2006年稻城县瓦龙村石棺墓群试掘简报

2006年,稻城县巨龙乡瓦龙村修建公路时发现大量石棺葬。四川省文物考古研究院等三家单位联合对崩沙公、康衣丁两处墓地进行了试掘。发掘过程中,清理了四种不同墓葬形制的石棺葬,大部份墓葬无随葬品,仅出土铜矛形器、铜泡等器物。另外,联合调查队还在瓦龙村附近发现古代栈道、官寨、房屋建筑等遗迹。     

现代学术批判对马克思主义中国化的双重影响——以20世纪50年代胡适思想批判为个案

建国初期党对胡适思想的批判涉及改造旧社会的意识形态、奠基新中国的意识形态这样一个思想文化领域的重大原则问题。对胡适思想的批判有其深刻的历史必然性,以胡适为代表的资产阶级学术思想体系在整体上与20世纪50年代初中国的社会转型和主流思潮是格格不入的。这场批判运动从总体上是比较健康的,比较全面系统地清理了资产阶级唯心主义在学术研究领域中的影响,从而确立了马克思主义在意识形态领域中的指导地位。但不容否认的是,理论界也存在着一些教条化的倾向,从而在一定程度上限制了批判所能达到的学术深度和科学性。     

陈抟生平事迹述论

陈抟是中国中古思想文化史上的重要人物,由于他的著述大多散佚,加上传记资料比较零散,过去的研究相对不足.本文在前人成果的基础上,从六个方面对陈抟的生平事迹加以探讨:一是陈抟的出生、里籍、姓名字号、童年生活、慕道原因、早期经历;二是陈抟隐居武当山的缘由和时间,在武当山的著述情况,出游时谒拜的两位重要老师何昌一和麻衣道者;三是陈抟迁居华山的时间和缘由,在华山与师友们的交游;四是陈抟在华山期间与周世宗、宋太祖、宋太宗的交往;五是陈抟在华山亲授的几位弟子;六是陈抟图书易、内丹学、睡功的成就和传承谱系,以及其诗、书、画成就.总体上认为,陈抟历经晚唐、五代、宋初之世,阅历丰富,思想深邃,胸怀博大,德行超群,不愧为独领风骚、别具一格的道门高隐和学术大师.     

上海都市旅游发展战略研究

本文首先讨论了都市旅游概念的内涵及其特点.然后分析了都市旅游发展的战略框架:在宏观架构上,都市旅游发展要与区域发展相协调;在中观层次,都市旅游要与城市其他行业互动;在微观操作层面上,都市旅游支撑体系要有效运行与发展.本文最后讨论了上海都市旅游的深度发展,提出:要打造和谐社会,促进城市可持续发展;以城市化和区域联动带动都市旅游的深化;加强产业互动,促进都市旅游产品的提升;科教兴旅,注重资源集约利用,加快信息化.     

区域旅游可持续发展评价体系研究——以云南大理、丽江、西双版纳为例

本文按照影响并约束区域旅游可持续发展因素的层次关系,将区域旅游可持续发展评价指标分为3个体系:基础体系、协调体系和潜力体系;并应用这一模型对云南省的3个主要旅游目的地进行量化评估分析,从因素结构和发展阶段两个方面剖析了云南3个主要旅游目的地的旅游可持续发展状态和所处阶段.     

从清代玉牒看清代的宗法制度

清代玉牒是我国现今保存最完好的皇家族谱,记载翔实,装帧华丽。玉牒有着严格的编修制度,其内容为我们揭开许多清史之谜,了解清代典章制度的重要资料。玉牒为我们研究清史、满族史尤其是研究清代宗法制度提供了第一手的、丰富的可靠资料。     

"传统"与"专门知识"——浅谈日本语教育中的"使用意识"问题

"使用意识"对于日本语教育来说是一个极其重要的侧面,但在此之前似乎还没有得到应有的重视。对于"使用意识"的深入研究将会使从事日本语教育的工作者更好地探明日语学习者出现日语误用的原因,"使用意识"的加强将会使日语学习者更好地避免日语误用的发生。