基于创新旅游思想下的现代旅游目的地建设构想

创新旅游涵盖三个方面的含义,对旅游者而言,创新旅游是一种为旅游者提供通过参与学习来发展他们创新能力而实现自我提高的一种旅游方式;对旅游组织而言,创新旅游更加强调组织观念的与时俱进,强调目的地旅游组织必须用新理念来运作旅游,促使旅游的健康发展;对社区居民而言,他们会成为旅游发展的积极参与者,而非旁观者。旅游目的地创新旅游发展将经历三个阶段的发展,这三个阶段不是一种循序渐进的发展,而是呈现出一种交替创新的体征。创新时代的目的地吸引力建设体系是由基础吸引力建设、核心吸引力建设、辅助吸引力建设三大内容组成。旅游目的地创新旅游应该树立旅游发展的均衡理念和社区生态与经济可持续发展理念,并在此基础上构建旅游目的地创新旅游建设蓝图。     

乡村旅游对农户农林业生产和外出务工影响研究——基于陕西22个旅游扶贫村农户调查数据

利用课题组2017年6-8月在陕西安康、商洛、汉中、宝鸡4市9县22个旅游扶贫村收集的841个农户调查数据，采用双重选择模型（DSM）等分析了农户参与旅游对家庭农林业劳动时间、外出务工时间的影响。研究发现，参与旅游有助于增加调查地的农户收入，旅游兼营型农户收入更高。在全样本中，参与旅游对农户农林业生产时间具有显著负向作用，但在参与了旅游的农户样本中，农户参与旅游一些特征或形式，如土特产销售，对农林业生产则有显著正向作用；在多个模型中，农户从事旅游对家庭外出务工活动具有显著的负向作用。提出了延长农业产业链、发展“旅游+农业”、促进农村一二三产业融合，提高景区带村作用、完善旅游扶贫政策等对策建议。     

厦门特区利用外商直接投资探析

本文分四个阶段回顾了厦门利用外商直接投资推动特区经济发展的历程 ,从投资主体、投资方式、投资领域和投资规模的角度 ,分析了厦门利用外商直接投资的特点并细致考察了厦门利用外商直接投资发展迅猛的动因 ,阐述了利用外商直接投资对特区经济发展起到的推动作用 ,作者针对厦门特区再利用外商直接投资中仍存在的若干亟待解决的问题 ,提出了积极的建议     

改性有机硅在模拟漆底彩绘保护中的应用研究

为探索防止秦兵马俑彩绘的生漆底层和陶体脱落的方法,用设计的几种以有机硅为基体的加固剂将老化生漆片分别黏附到经过预处理的陶表面,从而针对加固剂固化速率、渗透性、铺展性、粘结强度等五方面进行了比较实验。结果表明,加固剂的粘结强度与加固剂本身、加固剂固化温度以及固化后的成膜比例有关;改性有机硅与陶体以及生漆底层均有很好的润湿性,固化工艺合适即能起到很好的粘结效果;配方A3(有机硅、二甲苯、三乙醇胺混合体)具有良好的综合性能,在秦俑彩绘保护中可能有一定的应用前景。     

英国卡拉汉政府与1978年欧洲货币体系谈判

1978年是欧共体国家就建立欧洲货币体系议题进行谈判的关键一年。英国卡拉汉政府怀疑这一倡议的初衷是以英镑升值为代价来阻止德国马克走强,因此从一开始就对它缺乏热情,加上在资源转让和汇率干预机制选择等问题上的主张无法实现,英国最终决定不加入欧洲货币体系的核心安排——汇率机制。卡拉汉政府之所以采取这种政策,首要考虑的是经济因素。此外,国内政治环境的制约以及卡拉汉的大西洋主义思想等因素,也强化了英国政府不加入欧洲汇率机制的决心。     

中国历代驿站发展特点略论

驿站是中国历代兼具军政职能的交通运输组织,是中国古代社会中央集权体制发展的需要和重要体现之一。自商周至清朝末年,历代驿站不断发展和完善。在管理体制上,从中央到地方形成了一套完整的管理系统,并逐步实行军事化管理在勤务体制上,各类驿站推陈出新,并在职能上逐步统一;在服务对象上,实行军政两用、平战结合。其中,管理体制上的军事化,勤务体制上的统一化,服务对象上的军政结合、平战结合,是中国历代驿站在发展过程中表现出来的重要特点。     

中国人的生活世界:民俗学的路径

中国的人文与社会科学应该把中国人的生活世界作为认识的对象与关怀的目标,民俗学能够在其中发挥关键的引领作用。与发挥这种作用相匹配,民俗学应该定位为研究普通人的日常生活的文化传承的社会科学。按照这一发展路径,民俗学将成为现代国家建设中的基础性学科和支柱性学科。     

苏霍姆林斯基的教育哲学观

苏霍姆林斯基是苏联著名的教育理论家和杰出的教育思想家。他依据马克思辩证唯物主义的哲学思想,从整体与部分、对立与统一的辩证角度提出了“个性全面和谐发展”的教育理论。从实践——认识——实践的动态发展观提出了德、智、体、美、劳的合理培养途径。完美阐释了马克思辩证统一的教育哲学观和方法论,为苏联教育学的发展奠定了方法论基础。     

日本民俗的“忌讳”问题摭议

日本人生活中存在许多忌讳,主要表现在衣食住行、日常劳作、人生礼仪、民间节日等方面。这些忌讳,有的影响面极广,遍及日本各地;有的影响力较弱,只限于日本的局部地区。究其成因,有的源自宗教或民间信仰;有的是接受外来文化、尤其是中国文化影响的结果,还有的与日本人居住的地理环境、生活习惯以及日语词语的发音有关。这些忌讳,也从另一个侧面,反映了日本民族的心理结构及其文化特征。     

《左传》“穆陵”辨释

《左传·僖公四年》中"南至穆陵"之"穆陵",既不在齐境内,也不在楚境内,而应在越国南部,可能就是会稽山中的"永穆陵"。