新时期内蒙古地区博物馆事业发展的再思考

众所周知,经济全球化,政治多级化,文化多元化已成为当今世界的发展趋势。文化作为综合国力的重要象征之一,已越来越成为人之共识。作为文化事业重要组成部分的文物博物馆事业,如何在这种新形势下,改变旧的传统观念,迎接新时代的挑战,更充分地发挥自身特有的为社会和社会发展服务的功能,是一个亟待探讨并尽快付诸实施的大问题。2003年10月,李长春同志在河南考察工作时明确指出,在加大对文化事业投入的同时,必须创新机制,激发活力,推动文化事业贴近实际、贴近生活、贴近群众。并要求各类博物馆、纪念馆等公益性事业单位,要把专业性、学术性和…     

徐世昌手札中所见《清诗汇》资料

《清诗汇》原名《晚晴移诗汇》,二百卷,是迄今规模最大、收诗最多的清诗总集,选录从明末遗民至民国初年六千一百馀家诗人的二万七千馀首诗.徐世昌编纂.徐世昌(1855-1939),直隶天津(今天津市)人.字卜五,号菊人,又号弢斋、水竹村人、石门山人、东海居士等.光绪丙戌进士,授翰林院编修.     

建设“凉州文化”的一点思考

武威是历史文化名城,有丰厚的文化积绽。在进行文化建设中有多方面多层次的工作要做,我以为有一点是应当认真做的,这就是学术研究。也就是说,要用科学的态度和方法,对武威的历史文化进行认真的探索,挖掘真实的内涵,还历史以真实的面目。那么,研究什么呢?研究对象就是“凉州文化”。我在这里提出“凉州文化”这个概念,我想可以用这个概念代替过去有关武威历史文化的“五凉文化”、“西夏文化”、“天马文化”等,因为这些概念只能概括武威历史文化的一部分或者一个时期,而且还和别的地方文化有交叉,比如“五凉文化”就不仅是武威,武威充其量只是四凉,“西夏文化”更不以武威为中心。它们都只是某一个特定历史阶段的产物。我们说的凉州文化,大致指从汉武帝设置河西郡或者从“张蹇凿空”、开拓丝绸之路以后,直到清代中叶“凉州复兴”这一长达近两千年的时间里,产生在武威地区光辉灿烂的古代文明。这其中有几个突出的要点应当着力把握和研究:第一,西汉后期至东汉时期,我们称之为“天马”时期,这一时期武威的繁荣,由于文献的不足,研究得还不够。第二,四凉(前、后、南、北)时期,武威是西北地区政治文化中心,著名历史学家赵俪生先生说凉州是中古时期(公元二世纪到公元七世纪)具有...     

河南新乡市杨村商代遗址试掘简报

2009年10月29日至11月9日,为配合南水北调中线工程文物保护项目,新乡市文物考古研究所对卫辉市安都乡杨村遗址进行了发掘,发现较为丰富的商代遗迹、遗物,为研究新乡地区商代文化提供了新的资料。     

高校大类招生体制下人才培养的思考

本科教育按大类招生的体制打破了按专业招生的传统模式,正逐渐被我国高校所采用。本文分析论证了大类招生对高等教育改革的有益之处及面临的问题,并就推行这一招生模式所必需的配套措施略作探讨。     

田仲教授：这次你真的错了

田仲一成教授发表在《民俗研究》2009年第2期上的《再论民间祭祀文化在戏剧起源史上的重要作用》一文,是对拙文《中国戏剧发源于乡村祭祀仪礼质疑——评田仲一成（中国戏剧史）》的回应。我想再次申明,有关中国戏剧史的起源,我没有什么新见解,也无意多做纠缠,只想就田仲教授的回应,做三点简单的应答。     

谈王宠行书书札《起居帖》

《起居帖》是王宠30岁书写的一封信札。本文详细考证了信札的内容、写作时间,及信札所涉及人物行状,并综合论述了形成王宠书法风格的时代背景,及其由收敛走向开放的个性特征。     

略论苏南土墩墓

土墩墓是商周时期江南地区具有强烈地方特色的化遗存,它与同期的吴越化之间有着十分密切的关系,对土墩墓的研究是考古学界研究南方地区考古的重要课题。土墩墓为一墩一墓、土墩封土层内含有祭祀器物堆、大部分墓有熟土坑及葬具存在。     

城市高收入阶层生活方式与生活意识调查研究

随着改革开放和经济发展,中国城市居民中已经出现高收入阶层。本文运用社会调查方法,对大城市高收入阶层的生活方式和生活意识进行研究。从调查样本的工作观、社会观、未来观分析高收入阶层的价值观和生活意识,消费、投资以及保障意识,并进一步划分价值观的类型。     

烧造瓷器章程制定后御窑烧造经费的核销

清乾隆朝督窑官唐英制定的《烧造瓷器则例章程册》,详细记述了烧造各种圆、琢瓷器制价的方法和标准,内大臣制定的《奏为议定烧造瓷器章程》规定了破损瓷器和解缴次色瓷器变价银的核销比例。两份章程组成一份完整的定例,于乾隆十二年十月初七日奏明遵行,成为朝廷核销烧造瓷器费用的依据,标志着景德镇御窑烧造经费核销制度的基本完善。