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Daniel Sabbagh Cécile Nicco Didier Leit Alain Tallon Laurent Bourquin François Laplanche Monique Cottret Pascal Dubourg Glatigny Jacques Proust Gabrielle Radica Nicolas Piqué Norbert Waszek Pascale Busson-Martello Julie Saada-Gendron 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》2005,126(1):178-231
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Simone Goyard-Fabre Pascal Sévérac François Laplanche Anne-Sophie Menasseyre Jean-Marc Rohrbasser André Charrak Laurence Devillairs Myriam Bienenstock Anne Lagny Paolo Quintili Louis Pérouas Marie-Jeanne Königson-Montain Michel Bourdeau Philippe Cabestan Pierre Colin Gildas Richard Jean-Paul Nambot Franck Fischbach 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1996,117(3-4):503-547
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Michel Kaplan Jacques Foviaux Barbara de Negroni Françoise Bonney Pierre-François Moreau Jean-François Baillon Monique Cotiret Chantal Grell Bernard Cotiret Anne-Marie Cocula Philippe Minard Élisabeth Crouzet-Pavan Christine Lebeau Dominique Bourel Christophe Prochasson 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1993,114(2):337-361
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Fran?ois?Laplancheccois.laplanche@wanadoo.fr" title="fran ccois.laplanche@wanadoo.fr" itemprop="email" data-track="click" data-track-action="Email author" data-track-label="">Email author 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》2005,126(1):51-65
Until the xvith century, the use of public force in the service of religious unity seems to be a consequence of a zeal for the salvation of others. In order to reach civil peace, in the nations where different creeds confronted each other, it was necessary to find a theological foundation for the legal recognition of a freedom of conscience and of religion. The Protestant theologians of the Academy of Saumur, founded by Philippe Duplessis-Mornay, a negotiator of the Edict of Nantes, sought this foundation in a theology of creation. God created man to live peacefully in the company of his fellow-men and the drama of original sin, although it led for its reparation to a revelation from God, protected by the Church, did not destroy this primary order. «We are men, writes Amyraut, before being Christians.» 相似文献