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Simone Goyard-Fabre Pascal Sévérac François Laplanche Anne-Sophie Menasseyre Jean-Marc Rohrbasser André Charrak Laurence Devillairs Myriam Bienenstock Anne Lagny Paolo Quintili Louis Pérouas Marie-Jeanne Königson-Montain Michel Bourdeau Philippe Cabestan Pierre Colin Gildas Richard Jean-Paul Nambot Franck Fischbach 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1996,117(3-4):503-547
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Michel Kaplan Jacques Foviaux Barbara de Negroni Françoise Bonney Pierre-François Moreau Jean-François Baillon Monique Cotiret Chantal Grell Bernard Cotiret Anne-Marie Cocula Philippe Minard Élisabeth Crouzet-Pavan Christine Lebeau Dominique Bourel Christophe Prochasson 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1993,114(2):337-361
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Fran?ois?Laplancheccois.laplanche@wanadoo.fr" title="fran ccois.laplanche@wanadoo.fr" itemprop="email" data-track="click" data-track-action="Email author" data-track-label="">Email author 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》2005,126(1):51-65
Until the xvith century, the use of public force in the service of religious unity seems to be a consequence of a zeal for the salvation of others. In order to reach civil peace, in the nations where different creeds confronted each other, it was necessary to find a theological foundation for the legal recognition of a freedom of conscience and of religion. The Protestant theologians of the Academy of Saumur, founded by Philippe Duplessis-Mornay, a negotiator of the Edict of Nantes, sought this foundation in a theology of creation. God created man to live peacefully in the company of his fellow-men and the drama of original sin, although it led for its reparation to a revelation from God, protected by the Church, did not destroy this primary order. «We are men, writes Amyraut, before being Christians.» 相似文献
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This study examines the socio-spatial practices of the United June Movement (UJM), a grassroots movement that drew inspiration from the neighbourhood forums of the Gezi Park protests. We argue that the counter-sites of politicisation and symbolic places engraved on the social movements’ memory formed the socio-spatial base of solidarity networks and the long-term political organising of UJM. Secondly, we suggest that in an authoritarian context, activist organisations nourishing from full-scale protests such as UJM need to form, reshape, and sustain free spaces where they feel protected. For testing these arguments, we designed fieldwork around UJM with an ethnographic approach. We concluded that the desire for social change has the potential of generating alternative visions in a spatiotemporal context, but in the medium term, it can turn into a feeling of self-enclosure or being besieged. Even so, such attempts leave a perpetual legacy, tagged to certain spaces and geographies. 相似文献
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Jean-Yves Tilliette Alessandro Stella Bernard Merdrignac Hugues Marchal Marie-Frédérique Pellegrin Laurent Feller Dino Bellucci Laurent Bourquin Joël Cornette Laurent Bourquin François Billacois Françoise Waquet Sophie Peytavin Barbara De Negroni Marie-Jeanne Königson-Montain Jean-Claude Bourdin Christophe Prochasson Perrine Simon-Nahum Jean-François Kervégan 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1997,118(2-3):309-358
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Fosca Mariani Zini Nadine Vanwelkenhuyzen Philippe Drieux Alain Tallon Françoise Waquet Laurence Devillairs Geneviève Brykman Patrick Gautier Dalché Mai Lequan Emmanuel Poulle Bruno Neveu Mikhaïl Xifaras Claude Blanckaert Jean-Yves Goffi 《Revue de synthèse / Centre international de synthèse》1998,119(1):131-166