1949—1958年卫运河船民融入集体的历史进程

卫运河为近代以来华北地区的重要运输通道,其船民由漕运船户演变而来。在船民中长期存在着自利、迷信等旧观念。新中国成立后,华北内河航运管理局通过稳定物价、调整劳资关系等方式加强了对卫运河运输的管理,同时也开展了对船民的改造工作。这给船民的旧观念带来了一定的冲击。对此,华北内河航运管理局在满足船民利益需求的同时,通过经济扶持、教育引导、安全管理、改变迷信观念等诸多方法,增强了船民对国家的认同,船民由只问私利的个体劳动者转变成具有集体主义观念的新中国劳动者。     

1949～1959年美国《纽约时报》涉藏报道初探

1949～1959年,美国《纽约时报》对西藏进行了多篇报道。在对华遏制的冷战语境下,其涉藏报道带有鲜明的意识形态色彩。从西藏和平解放到1959年西藏叛乱,《纽约时报》涉藏报道的基调是以负面消息为主,丑化中央人民政府在西藏的形象,其中相关社论还对西藏事务进行舆论干涉,不但歪曲了中国的西藏政策和西藏的本来面目,也在一定程度上误导了西方公众对西藏的认知。     

商代“宗工”考

甲骨卜辞中宗工两见:1.…戌卜,[贞],众宗工(图一)。2.庚…[卜],贞,[众]宗工(图二)。宗工在《尚书》中也是两见,均出现在《酒诰》:3.越在外服,侯、甸、男、卫、邦、伯;越在内服,百僚庶尹,惟亚惟服宗工,越百姓里居,罔敢湎于酒。4.汝劼毖殷献臣、侯、甸、男、卫虼笫     

阿波罗崇拜的起源与传播路线

阿波罗被认为是最具希腊性的神。然而,他最初并不是一个希腊本土的神。依据古代典籍的记载、结合语源学和考古学的成果来考察,可以得出的结论是:阿波罗是一个多种文化元素融合后塑造成的希腊本族神。阿波罗崇拜形成发展过程中所体现的文化交流和融合,正是希腊文明吸收周边文明的具体体现。对阿波罗崇拜起源和传播路线的考察,一方面是在文明交流的母题下进行的微观考证,另一方面又为文明交流史的研究提供了具体史料的佐证。     

蒋介石"剿共"态度之研究(1932-1936)——以处理"剿共"与平定粤桂关系为中心

1932年以后,蒋介石对"剿共"与解决地方实力派的关系的处理始终有着"清醒"认识,实难得出蒋有意纵共以削弱地方实力派的结论."剿共"背景下蒋对西南的实际运作更多的是一种顺势而为.对于蒋方资料中貌似有纵共之嫌的言论,实不必作过多想象和发挥.对"剿共"与解决地方实力派的关系虽有"清醒"认识,并不必然表明蒋"剿共"态度坚决....     

大南沟遗址的社会结构及相关问题探讨

本文通过对大南沟遗址随葬品特征等各种墓葬要素及其相互关系的分析,探讨大南沟遗址的社会结构及相关问题.分析表明,大南沟遗址墓葬群代表了一个高度复杂化的社会,其中不但出现了基于性别的分工和等级分化的萌芽,并且出现了相当复杂的的社会集团和多层级的社会组织.生活在大南沟遗址的人群属于一个有了明显的社会分化和复杂社会组织的人们共...     

WAPA TOWN AT THE MOUNTAIN AREA

<正>I guess that,even in Tibet,apart from the residents themselves,few people have ever heard of Wapa Town.My colleagues had no knowledge of Wapa Town.I never he...     

大都会艺术博物馆教育工作述评

全文结合笔者对国内外博物馆教育工作的理解,对大都会博物馆的教育理念、教育资源、教育活动以及教育工作的统计数据进行了介绍与评析,认为大都会博物馆在教育理念为先、教育体系完善、教育以人为本以及注重基础数据的统计与研究等方面,都值得国内博物馆教育工作参考借鉴.     

古器物纹饰传拓中的“看”与“做”

在现代文物展览、文物类图书出版中,对古器物纹饰部分进行拓片制作日益受到重视。本文是作者在多年的文物传拓实践中,对如何用传拓的手段来表现器物纹饰美感的理论认识。本文的观点是:传拓古器物纹饰,必须要深入把握古器物的纹饰内容和雕(铸)造层次,并通过对墨色浓淡变化的自觉控制,才能达到“传神”地再现古器物纹饰神韵的目的。