灵石旌介商墓与山西商代晚期考古学文化

晋东南地区的长治小神遗址可以作为安阳殷墟商代晚期文化在山西的代表,与河南相邻的垣曲古城东关也处在商王朝的直接统治之下.晋中地区的灵石旌介商墓三座大墓的墓主人存在殷墟不见的三棺或两棺一椁、男女合葬的现象,决定了其与商王朝或商文化的距离,他们当是没有彻底被商文化同化,或在葬俗方面有自己特色的当地贵族;殉人所代表的群体可能出自汾阳"杏花Ⅶ期2段居民".柳林"高迪H1遗存"的研究表明,夏代晚期至商、西周,吕梁山一线已经从晋中地区脱离,形成了自己特有的文化面貌,还影响着晋中和临汾盆地,这就是河套及北方草原地区文化的传播和入侵,最终出现了杏花类型和浮山桥北遗存.在商王朝往西部地区推进排他性的占领了关中、张家口,甚至包括河套地区的时候,却始终没有占领晋中地区.商王朝对山西另一种模式的统治实践,一直影响到周代政体的形成.     

寻访人民币在太行山的足迹

2008年9月的一天,记者接到山西省长治市钱币学会副秘书长田秋平的电话,他告知,在长治市发现了第一套人民币1949年版“贰拾圆”整版试机样钞票。     

低温竹炭净化文物保存环境空气中氮氧化物的探索

NOx是文物保存环境的一类重要的污染物,近期采用资源丰富、价格便宜的竹材及竹炭作为吸附剂去除污染物成为热点.本工作采用低温竹炭净化低氮氧化物,并对效果的影响因素进行了探讨,使用扫描电镜对低温竹炭表面形态进行了研究.研究表明,低温竹炭处理浓度在133～457 μg/m3NO时,处理效率可以达到84%～94%,处理浓度在82～453 μg/m3NO2时,处理效率可以达到93.3%～97.7%.当NO和NO2同时存在时,NOx在500 μg/m3时(NO:NO2=2:1),NO的处理效果下降,仅能达到44.7%,但是NO2的处理效果变化不大,仍可以达到98%.     

读《上海博物馆藏战国楚竹书》零札

《上海博物馆藏战国楚竹书》一至五册出版以来,已经有大量相关的研究成果发表或出版,但在字词考释方面仍有不少问题值得进一步探讨。本文利用其它古文字材料与楚竹书进行对比,并通过出土文献与传世文献的对照,对《容成氏》中的"其德酋清"、《内豊》中的"奂"字以及《弟子问》中的"登年"等字词进行重新考释。     

抗战时期缪凤林的民族主义史学思想

作为“学衡派”的重要史家 ,缪凤林把阐发民族主义 ,提高国人的民族自信心视为史学研究和著述的主要目的。抗战时期 ,他对中国民族西来说的批判、对中国民族关系史的论述以及对中国国民性的剖析 ,都是其民族主义史学思想的表现。从学术渊源看 ,它和世纪初以来的文化保守主义史学一脉相承 ;从社会作用看 ,它在抗击文化侵略、激扬民族精神方面有一定的积极作用 ,但到抗战后期 ,其复古主义倾向的政治影响是消极的     

《九歌》作者新考——兼《九歌》非屈原作品补证

与楚墓神系和刘邦所命祀神系比较,《九歌》所祭的十位神灵中,与屈原之实际情况不符的至少有五位,这说明《九歌》这一体系性祭歌并不是屈原的作品。《九歌》与《淮南子》有多处语句相近,从这些相近语句看,《淮南子》影响了《九歌》的创作,《九歌》自然作于《淮南子》之后。在《淮南子》问世和刘向整理《楚辞》之间的这一历史时期内,能作《九歌》者只有刘安。刘安的特殊身份,可以解释《九歌》之系列祭歌的复杂性。《九歌》中的谄谀之“妖言”,说明刘安的门客也参与了《九歌》创作。     

谱写地方志理论建设的新篇章——在2007'广东省地方志理论研讨会上的书面讲话

尊敬的谢强华副省长、各位来宾、各位专家学、同志们： 首先,我代表中国地方志指导小组及其办公室,对2007年广东省地方志理论研讨会的召开,并向此次全省地方志理论研讨会活动中的论获奖,表示热烈的祝贺![第一段]     

Accountability without democracy: evidence from Confucian accountability

This article argues that the dominant democratic model of political accountability is shown to have been unduly centred on rights, institutionalisation, and punishment. Drawing inspiration from Confucian classics, this article proposes an alternative model of political accountability in which ethical norms and moral sentiments play crucial roles. Based on a structural analysis of accountability, the comparison between democratic accountability and Confucian accountability demonstrates two implications: first, recognition of the ample resource of accountability in Confucian tradition challenges the idea that the notion of accountability is simply a Western or democratic concept which has no root in Confucian societies; second, as an intellectual tradition and practical wisdom, some of the Confucian insights, reconstructed and applied to modern society, may well have the capacity to address contemporary issues more productively, especially in the domain of democratic deficits, than the dominant liberal approach.     

浅谈旅游可持续发展

本文通过对可持续发展思想及其理论的认识与深入研究,提出了旅游可持续发展的基本理论问题,并就旅游实现可持续发展应遵循的原则提出了一些观点。