清华简《耆夜》中的礼乐实践

新近公布的清华大学藏战国楚简中《耆夜》一篇,讲述了武王八年出师戡耆(黎)大胜之后归周,在"文大室"即文王宗庙进行"饮至"典礼,武王君臣饮酒作歌的情景。本文结合传世文献叙述了简文给我们展示的西周初年庆功典礼"饮至"的内容,正是西周礼乐文明的具体体现。     

建设开放的地方志事业刍议

作为中国特色社会主义文化事业一部分的地方志事业,要想在新的历史时期实现可持续发展,应当以开放的姿态,面向社会,面向大众,面向世界,在以下方面做出努力：一是工作定位要开放。《地方志工作条例》将地方志工作的范畴从单纯的志书编纂扩大到为地方经济社会发展服务的全新境域,从而使地方志工作从封闭转向开放。二是工作主体要开放。地方志的工作主体是人才队伍,为适应工作定位从单纯的编纂工作到建设开放的地方志事业的转变,地方志需要一支开放多元的人才队伍。而这需要通过创新用人机制、拓宽用人视野、完善培训工程来实现。三是工作机制要开放。通过建立市场化运作机制、区域联动机制、合作研究机制、对外学术交流机制、品牌运作机制,形成一种有凝聚力和辐射力的工作机制。四是资源成果要开放。通过开发志鉴衍生产品、优化公众传播渠道等,推进地方志资源成果的开发利用。     

旅游环境容量调控系统的探讨

无序、失控的假日旅游客流对旅游业永续发展构成了深度危害。本初步探讨了旅游环境容量调控系统的构成、功能及其调控途径与手段。     

南方地区若干典型遗址出土早期陶器工艺比较分析

古代保留下来的遗存中陶器最为丰富,承载着我国先民们生产、生活的各类丰富信息本工作是在以往中科院上海硅酸盐研究所和景德镇陶瓷学院等单位对我国早期陶器相关科技研究的基础上,在国家自然科学基金的支持下,结合近年来相关考古机构对我国南方广西桂林甑皮岩、江西万年仙人洞、浙江浦江上山等若干典型遗址出土早期陶器的科技研究积累,对各遗址制陶原料的选取和加工、陶器成型及烧成方法等一系列我国早期陶器制作的工艺特,点、技术内涵等进行了比较分析,以期对我国南方不同文化区系早期陶器的演变和发展有更加深入、全面和客观的认识。     

白山黑水系中华——黑龙江流域的民族崛起促进了中国历史进程

本文主要论述黑龙江流域的民族崛起促进了中国的历史进程:既促进了中国版图的巩固和扩大,又促进了中国经济、政治和文化的发展和普及,还促进了中华民族的凝聚和融合.     

论东汉帝陵南北兆域的形成

东汉帝陵可分南、北两大兆域,呈"南六北五"的分布格局。两大兆域的开辟,主要出于皇帝个人爱好或选择;此后帝陵的选址,基本遵循了"旁近祖考"和"同辈不共兆域"的原则。     

战国遣册文字补释四则

楚地出土的战国遣册,已有多位学者作了深入的研究,但个别释读尚可商榷。本文选取几条,结合文献和相关考古资料加以考证,如考正车为钲车,指载钲之车、纷为古代射箭时用的一种袖套、见鬼之衣是一件死者给冥主的礼物、红介之留衣为一件带红格子或条纹的绮衣。     

文化适应背景下留学生的日常行为空间特征——以英国伯明翰市中国留学生为例

空间是文化适应的反映与表征,跨文化的社会学现象呈现了“人-地”关联研究的特征与脉络。本文对英国伯明翰市的中国留学生进行了“文化适应”及“日常行为空间”等的相关调查,分析了该群体在居住、消费等行为的空间特征,并探讨了“文化适应”对“空间行为”的影响。主要结论为:(1)留学生浅层的文化适应限定了活动空间,居住和日常消费就近在大学周边,中国城则成为周末通勤中心,对“住区与学校—中国城”以外的空间感知模糊。(2)人群分异明显,英国文化越融入,越喜欢光顾英式的空间;中国文化越坚守,对中国城越依恋。(3)空间的隔离性与重叠性加剧了对英国文化的疏离。无论是对中国城的更新、还是对大学周边的拓展,政府都需要寻求国际化的城市空间管制途径,加快留学生的文化适应。     

黑水城出土西夏《阿弥陀佛接引图》中龙凤纹佛衣考

龙凤纹样组合作为中原王朝皇帝服装纹样组合最早出现在南朝梁时期,大约到了宋代开始成为帝王的专用服饰纹样。唐宋都曾出现皇帝加封道教神祇帝号,所以让这些拥有帝号的道教神祇穿着帝王服装的情况也比较普遍,但在佛教服装中出现龙凤纹样组合的情况却比较鲜见。饰有"龙凤纹"的佛教服装应该早在西夏时期已经出现,西夏佛衣上出现龙凤纹大致是受到帝王造等身佛像、中原道教及唃厮啰佛教信仰的影响。