Australian Seventh-day Adventism and World War One: A Different Path

The Seventh-day Adventist (SDA) church in Australia differed from most Christian churches in its response to World War One, openly condemning the war as an evil to be avoided while attempting to remain focused on its evangelistic mission. This article explores the philosophy of the SDAs that allowed them to stand apart from the bulk of the churches, and the evolving nuanced path forward negotiated between the ideals of the church and the needs of the government. The success of the SDA church in maintaining its spiritual focus broadens our understanding of the relationship between churches and state in Australia in World War One, and adds a level of subtlety in understanding the government's response to a church that had an ambivalent response to the state's war goals.     

Policy Gridlock in Waste Management

Current federal hazardous and low-level radioactive waste management policies (under conjoint federalism) fail to balance national concerns for consistency with state concerns for equity, discretion, and adequate resources. Congress should expand conjoint federalism to permit states to charge differential fees on imported hazardous waste as it does for low-level radioactive waste. For low-level radioactive waste, clarification of the "take title" issue makes the present framework for state discretion implementable, given sufficient time.     

Lire pour apprendre? A propos de la litterature didactique des derniers siecles du Moyen Age

A travers l'exemple d'un recueil de miracles attribués à saint Jacques, dont il confronte l'original latin et la traduction castillane, l'auteur s'interroge sur la place de la littérature didactique dans l'enseignement religieux à la fin du Moyen Age. Après avoir étudié comment les transformations apportées par le traducteur castillan à la version latine faisaient évoluer le texte de la sphère de la littérature miraculeuse vers celle de la littérature didactique, il tente de montrer que si cet ouvrage semble offrir aux fidèles un accès direct au savoir doctrinal, il ne libère pourtant pas ses lecteurs de la tutelle ecclésiastique. Cette démonstration prétend remettre en cause l'idée selon laquelle la diffusion des ouvrages didactiques au XVe siècle aurait permis une appropriation individuelle du savoir et donc une remise en cause du contrôle par l'Eglise de l'enseignement religieux.     

Book reviews‐comptes rendus

Peter GARNSEY & Richard SALLER, L'Empire romain. Economie, société, culture, Paris, La Découverte / Textes à l'appui, 1994.

Morris SLAVIN, The Hébertistes to the Guillotine: anatomy of a ‘conspiracy’ in Revolutionary France, Louisiana State University Press, Baton Rouge and London, 1994, xvii + 280 p., ISBN 0–8071–1838–9.

Philippe BURRIN, La France à l'heure allemande, 1940–1944, Paris, Editions du Seuil, 1995.

Emmanuel LE ROY LADURIE, Le siècle des Platter 1499–1628, t.1 “Le mendiant et le professeur”, Paris, Fayard, 1995, 529 p., 170 FF., ISBN 2–213–01444–2.     

From Monad to man

From Monad to Man: The Concept of Progress in Evolutionary Biology. By Michael Ruse (Harvard University Press, 1997), x + 628 pp., $49.95 cloth.     

Walter Benjamin: Quel matérialisme? Quelle histoire?

Cet article est consacré à l'étude de quelques uns des aspects de la philosophie de l'histoire de Walter Benjamin qui, aujourd'hui, suscitent le plus d'intérêt. En pratique, il analyse la notion de progrès, le rôle joué par l'écoulement du temps et l'interruption messianique. Il insiste aussi sur la critique du marxisme vulgaire entreprise par W. Benjamin et met en évidence ses apports les plus personnels ; enfin, il attire l'attention sur le risque encouru par les historiens qui orientent leur travail vers le futur et se montrent aveugles en ce qui concerne le passé.     

William Penn et l’Abbé de Saint-Pierre: Le chaînon manquant

The two most famous peace projects published at the time of Louis XIV are William Penn’sEssay towards the present and future peace of Europe and Castel de Saint-Pierre’sProjet pour rendre la paix perpétuelle en Europe, which came out in English in 1693, and that of the abbé de Saint-Pierre, which was published in its completed form in several volumes dating from 1713 to 1716. A French translation of Penn’s book was issued in 1697 at the latest and was privately distributed. Our claim is that Saint-Pierre was in some way involved in that translation and that he was indebted to Penn for many of his ideas.