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61.
20世纪30年代的县政建设运动与乡村社会变迁--以五个县政建设实验县为基本分析样本 总被引:1,自引:0,他引:1
20世纪 30年代 ,南京国民政府与乡村建设派合作 ,掀起了一场县政建设运动。其中 ,五个实验县各有特点 ,但是 ,由于乡村社会结构的变动和国家政治结构变动并未出现地域性的根本差别 ,因而 ,尽管在具体的进程和操作方式上有所区别 ,甚至在参与力量和主体上也有所不同 ,县政建设运动整体上却有着共同的历史特征。它的运作模式、实验方式和实验内容都为中国乡村现代化留下了许多历史经验和教训 相似文献
62.
63.
64.
卫斯 《中国历史地理论丛》2010,(2)
公元前658年与655年晋两次"假道于虞以伐虢"道路和战场,与"鄍邑"、与"茅津"均无涉。晋第一次"假虞伐虢",其战场在虢之下阳,所假"虞道"与虢之下阳均在黄河以北。第二次晋"假虞伐虢"灭虢都上阳,师还灭虞,其战场分置于黄河南、北。其行军路线:第一次伐虢邑克下阳,是从晋都绛发兵,经虞坂——虞城——颠軨——傅岩——盘南——下阳;第二次伐虢灭上阳,重走第一次"虞道"经傅岩、盘南至下阳,再从"太阳渡"过河取虢都上阳。原路师还,顺道灭虞,返晋都绛。晋"假虞伐虢"所假"虞道",主指"虞坂——虞城——颠軨"路段。虞坂即盐坂、即青石槽。颠軨即軨桥。宋代以前平陆所设县治均在"大阳故城",即今茅津渡以东约两公里"下滩"一带。春秋时期,傅岩、茅津既不属虞,也不归虢,而是"戎人"与"夷人"的杂居区。古代"鄍"通"冥",所谓"虞邑",此乃暗城也。 相似文献
65.
本文主要对敦煌护宅文献中的一些符篆进行了分析.首先,从符策的散形出发,对文书中的管公明神符进行了重新确认.接着,分析了几个门符,并且结合贴在门上的一些祛病符进行研究,认为在敦煌符策文化中,治病的关键在于驱鬼,这些驱鬼治病符的共同点是直书鬼名或画鬼形于符上,鬼见之即去,但是在敦煌文书符策中还有一个很重要的特别之处是都以大量的"口"字排列在一起驱鬼,经过分析认为,大概是给被驱逐的凫指定离开的路径从而达到有效驱除. 相似文献
66.
Huo Wei 《中国西藏(英文版)》2010,(6):62-68
Within the territory of Montser Town in Gar County, situated at the upper reach of the Langehen Zangbo River in Ngari Plateau of the Tibet Autonomous Region, there is a famous monastery of the Bon religion named the Khyung Lugn Gurgyam Monastery which is the only remaining Bon religion monastery in Ngari Prefecture. 相似文献
67.
“停部选”与清末州县官选任制度改革 总被引:1,自引:0,他引:1
晚清以来,随着督抚权力的扩大,原有的部选与外补并存的州县官选官结构受到冲击。新政开始后,清廷不得不停止部选,将州县官的选任权交给督抚。但由于停部选涉及吏部与督抚的权力,带来二者的利益冲突,从而使这一改革表现出新制与旧制纠葛的面貌,没有从根本上解决仕途壅滞的问题。"停部选"实际只是一个从"部选与外补并存"向"全归外补"过渡的过程,并没有完成。 相似文献
68.
于薇 《世界古典文明史杂志》2010,4(1):38-52
淮河能成为中国历史上最稳定的南北政治分界线,是周代形成了"淮汉"政治区域的结果。西周以前,淮河流域和汉水流域间缺乏密切联系。西周立国后,淮汉两流域内王朝、夷人、土著等势力相互博弈,区域政治中心不断靠拢,人群间交往加强,最终在春秋时形成了一个统一的"淮汉"政治区域。这一区域长期稳定存在,使淮河南北形成了不同的政治文化传统,淮河从此成为中国历史上最稳定的南北政治分界线。"淮汉"政治区域形成,不仅促使中国古代政治格局由东西向转变为南北向,还推动了上古政治由血缘关系向地缘关系变革。 相似文献
69.
70.
在解构主义思潮的影响下,人们对原有的翻译理念产生了质疑。解构主义主张意义是在对话中生成的.从而破除了语言逻格斯中心主义的原作独白式话语。本文简要分析了解构主义影响下的“从独自走向对话”的翻译理念及其对翻译实践的启示。 相似文献