民族主义与国际认同之间--以刘师培的中国人种、文明西来说为例

清朝末年,中国人种、文明自西而来的说法颇为流行,博得章太炎、刘师培、梁启超等知名学者与思想家的推崇。作为国粹派的主将,刘师培能够接受法国汉学家拉克伯里的影响,承认以华夏族为代表的中国人种、文明自西方巴比伦而来,显然基于多方面因素。政治上,此说有助于作为激进民族主义者的刘师培以及国粹派中人实现他们排满复汉的奋斗目标。学术上,此说与他们“借西学证明中学”,从而使国粹获得一种相对普遍的价值的主张相吻合。究其实,这反映出他们的一种两全心态——保持民族特性的同时获得国际认同。不过,两全心态同时也带来了两难困境。因为在民族主义与国际认同之间,存在着显而易见的紧张关系,不易两全。刘师培等人1907年后放弃此说,就在于他们无力从这种困境中解脱出来。     

铜鏂小考

文章主要从命名、形制和演变等几方面对铜鏂进行了初步探讨,由于鏂的形制不同于碗、簋或豆,故其名称也不同。鏂主要流行于两汉时期,早期为深腹、矮圈足,后逐渐深变为高圈足、浅腹。出土器物组合及文献均说明鏂应为盛器。文未对瓯的形制及用途也稍作说明。     

关于逆城市化的性质

逆城市化的现象自六十年代以来在发达国家相继出现。关于这一现象的性质、其结果对世界城市化进程的基本趋势的影响等问题,仍有各抒己见的认识。本文通过对目前关于逆城市化现象的一些主要认识倾向的评析,试图使该现象的基本特征、性质、趋势清晰化,以有助于更好地认识当前世界城市化进程的基本规律性,同时也为城市化的实践提供理论参考。     

收回粤海关运动新论

为了同北洋军阀的倒行逆施作斗争,孙中山在广州发起“护法”运动。其领导的南方革命政权自1918年至1924年,先后发动了争拨关余的斗争并将其推向高潮,掀起了轰轰烈烈的收回粤海关运动,从先期的为解决经费艰窘、军饷匮乏的军事目的逐步过渡到收回国家主权的政治主张,取得了阶段性的成果。     

清代的虎纽官印

虎,是世界上最漂亮、最雄壮、最威猛的野生动物,人称"百兽之王"。中国上古时期称君主为"王",其基本概念就来源于虎在自然界中至高无上的地位。从考古的实际情况看,中国的虎文化由来已久,1987年河南濮阳县西水坡出土的著名的龙虎蚌塑可以证明,早在7000年前,中原地区就已有了     

Accurate identification of the pastry contained in a ceramic pot excavated from Jurou Li's grave from the Jin dynasty (1115–1234 ce) in Xi'an,Shaanxi, China

In order to identify accurately the circular object contained in the ceramic pot excavated from Jurou Li's grave of the Jin dynasty (1115–1234 ce ) in Xi'an, Shaanxi, China, mass spectrometry was applied to determine the amino acid sequences of the residual proteins extracted from the sample, after preliminary starch grain analysis. The sequences were searched against a standard protein sequence database. The proteins extracted were identified as originating from domesticated barley (Hordeum vulgare), soybean (Glycine max), and fermentative microorganisms (Kluyveromyces lactis, Lipomyces starkeyi, Wickerhamomyces ciferrii, Nadsonia fulvescens and Zygosaccharomyces rouxii). These findings indicate that the extremely degraded object in the ceramic pot was made from barley by fermentation with the addition of soy sauce, providing direct evidence of culinary culture in the Jin dynasty.     

三晋伐齐前后齐国一方人物史迹初考——以清华简《系年》为中心

三晋伐齐是先秦时期发生的一个重要事件。然而,由于经历秦始皇焚书坑儒,很多历史文献丧失殆尽,与之相关的众多人物和问题变得扑朔迷离。清华简《系年》中,则有许多三晋伐齐前后人物与史事的原始信息。以置身其中的齐国一方的人物及相关问题为例,通过对《系年》和相关传世文献的对读与研讨,不仅可以了解到三晋伐齐期间发生的"陈子牛之祸"的具体细节,揭示"和子之乱"的真相,补证田齐世系,还能在当时的背景下,将楚声王熊当的一系列相关活动合理纳入其中。凡此种种,无不表明清华简《系年》对于先秦史研究具有重要价值。     

文艺复兴时期人文主义者的两种城邦人口思想

古希腊城邦崇尚独特的有限人口论,这种以少为美的人口思想,与同样植根于城邦语境的理想国学说融合为一种思想范式,对后世影响深远。文艺复兴时期,本质上身为人文主义者的乌托邦社会主义者,多沿用该范式,构筑小国寡民的城邦蓝图。但与此同时,佛罗伦萨人文主义者却背离了该范式,歌颂本邦人口的增长。究其因,乌托邦社会主义者缺乏城邦公民的政治实践,其对小国寡民的坚守,出自学术传承和高尚空想;而佛罗伦萨人文主义者多参与城邦政治,目睹了列国纷争、大国入侵的危局,理解人口有限是制约城邦国力的现实因素。故而,继承有限人口论,体现了一类人文主义者对古希腊城邦人口思想的固守;挑战有限人口论,亦反映出另一类人文主义者为应对时势而做出的思想拓新:二者对于重新认识文艺复兴时期的城邦观念,均具有深刻意义。     

从阿拉善旗专员到军事专员:南京国民政府介入蒙旗地方政治的尝试

为防止日本侵略势力的渗透,南京国民政府创设了阿拉善旗专员制度。因专员在派驻过程中,遭遇层层阻碍,最终被迫改置为军事专员,权责缩减。专员制度作为南京国民政府介入阿拉善旗地方政治的首次尝试,其尴尬境地也反映了在缺乏稳定环境与足够控制力的条件下,边疆政治整合所面临的困境。军事专员虽远未实现其设置的预期目的,但客观上有利于加强中央与阿拉善旗地方联系,从而有效地维护了边疆主权与统一。