二十世纪四十年代新县制实施后县及县以下行政区域的变更

1939年9月,国民政府为加强基层组织的统治能力,宣布实施新县制,首先对全国各县县界、特别是县以下乡镇的行政区域进行了重新整理与划定.由于内政当局对行政区划变更的各种因素考虑不周,制定的相关法规存在严重缺陷,在实施过程中遇到相当多的困难,矛盾迭出,引起各方的高度关注.     

秦俑博物馆文物保护十年

本文回顾了近十年来秦俑博物馆在文物保护修复的技术力量、仪器设备、科学研究、合作交流等方面的发展历程和取得的成果,提出了秦俑博物馆未来文物保护工作发展方向和目标。     

论贵州驿道文化线路的价值构成——以明奢香驿道线路为研究个案

贵州驿道文化线路的价值构成是多层面的,既有作为驿道整体的文化价值,包括散落其间的不可移动和可移动文物自身的历史价值,及因驿道而产生的不同区域间交流、对话的非物质文化遗产价值,又有驿道赖以存在的生态价值和驿道沿线自然景观、人文遗迹等不可再生的文化生态旅游价值。     

苏联社会主义体制与20世纪30年代的世界经济危机

一、斯大林对当时世界经济危机的分析 在当前席卷全球的经济危机中,不少人把目光转向马克思的<资本论>、列宁的<帝国主义论>等论著.在这些论著中,马克思、列宁深刻分析了资本主义经济危机的历史和理论根源,并且天才地预示了只有社会主义制度才能根本杜绝经济危机.但由于时代限制,他们并没有亲身经历这个实践.最近俄罗斯学界比较注意斯大林在1930年6月代表联共(布)中央委员会向第十六次代表大会的政治报告[1].他们认为通过斯大林对当时正在发生的世界经济危机的分析,比较苏联社会主义制度和资本主义制度在危机中的不同表现,更能找到摆脱危机的根本出路,并能借鉴当时苏联应对危机的方法.     

况周颐和暖红室《汇刻传剧》--读《况周颐致刘世珩手札二十三通》

清末民初不少官僚出于兴趣和爱好,或者为了附庸风雅,凭借自己雄厚的经济实力,喜欢编书刻书,特别是当他们罢职闲居后,更是全力以赴,乐此不疲.     

集安两座高句丽墓上的石碑为"通天柱"说

集安两座高句丽墓上发现的石碑,应是通往天国的通天柱.通天柱由远古的颛顼高阳氏族团兴起,它的发现说明了高句丽同颛顼高阳氏的密切联系,由此为高句丽起源于颛顼高阳氏族团找到了实物证据.     

研究经济史的一些体会

由于战争环境和时代思潮的动荡,我的学生生活非常曲折。我曾经历北洋工学院、清华大学、北京大学,学过工科、理科、经济和历史,非常杂,都没学好。但是,后来我在专业经济史研究中,却发现过去学的一点点理工知识(尤其数学)很有用。我学过的献学,连同童年在私塾读的经,也都常派上用场。这里的一个体会是：做学问必须专,专才能精;但又要有比较广泛的知识,博而后专,大有好处。     

2004年清史论文索引

一、总论2002年日本史学界关于明清史的研究[日]中岛乐章,张玉林译中国史研究动态2004:122003年清史研究概况刘景莲中国史研究动态2004:7美国清史资料及其研究情况述略(上)、(下)朱政惠中国史研究动态2004:1、2004:2日本史学界的明清“绅士论”郝秉键清史研究2004:4世界历史上的大清帝国何芳川史学理论研究2004:1对清代君主专制制度的几点看法李世瑜河南大学学报(社科)2004:3从康雍乾三帝对督抚的简用谈清代的专制皇权刘凤云河南大学学报(社科)2004:3清王朝崩溃的政治学分析林志友中州学刊2004:4《清史》纂修与历史编撰的创新陈其泰郭成康历…     

谈明清墨模图纹与雕刻工艺

故宫收藏了数万件明清制墨,本文以此为基础,通过古墨上的纹样了解、归纳墨模雕刻工艺。主要从装饰图纹、雕刻刀法的变化上论述不同时期墨模雕刻工艺的时代特征与风格,展示由明向清发展的演变脉络。     

Official Life： Homoerotic Self-Representation and Theater in Li Ciming＇s Yuemantang Riji

Homoerotic play was central to the recreational culture of theatergoing from the mid-Qing to the beginning of the twentieth century, especially in Beijing. Theatergoing literati in particular played an important role in the production and reproduction of an elite, theater-based, homoerotic sub-culture, heavily investing themselves in the pursuit of social distinction. While it is important not to underestimate the importance of lower-status audiences in the popularisation of Peking opera, the literati doubtlessly considered themselves the aesthetic vanguard in terms of both the judgment of staged drama and the literary promotion of romances between themselves and the boy-actors offstage. Unlike ＂flower-guides＂ （Huapu） that circulated between friends, diaries from the period record private thoughts on the scene that would not, and could not, be expressed in public. Drawing on the diary of the influential late-Qing scholar-official Li Ciming （1830-94）, I focus on the question of how an understanding of public participation entered Li＇s diaries, as well as examining what his self-representations have to say about Qing literati ownership of homoerotic sensibilities and spaces, which is to say, how he saw himself as presenting to others and how that self-presentation is （re-）presented in his writing.