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121.
吴兴武康(今浙江湖州德清)之沈氏,在我国历史上曾显耀一时,以武将望族和文化大族彪炳史册.自汉以来,沈氏代有将才、帅才,军功显赫,封侯拜爵,为王朝、为民族、为国家立下了汗马功劳. 相似文献
122.
During the Neolithic period, the Chengdu Plain was a key region where two important crops, rice and millet, were cultivated together. Millet was probably introduced from north-western China c.3500–3300 cal. bce , and rice came from the Middle Yangtze River c.2600 cal. bce . In this study, human and faunal remains, as well as charred crop grains, were collected from the Yingpanshan (3300–2600 cal. bce ) and Gaoshan (2500–2000 cal. bce ) sites where the dominant crop was millet and rice, respectively. Carbon and nitrogen isotope analyses were conducted on human bones and the ecofact samples in order to reconstruct the subsistence at the sites. The results indicate that the diets of two individuals recovered from the Yingpanshan site consisted of both C3- and C4-based foods, predominantly the former. By contrast, Yingpanshan pigs consumed a large quantity of C4 fodder. This result, combined with the ecofact evidence, suggests that millet was the main crop at the Yingpanshan site. It also highlights the fact that the two Yingpanshan individuals might be non-locals and/or belonged to later periods. On the other hand, the diet of the Gaoshan community was dominated by C3-based foods. When considering the archaeobotanical evidence at Baodun, a site contemporaneous with and near to the Gaoshan site, it can be stated that rice was an important food resource for the Gaoshan community. This study also suggests how crops were managed at the two sites. The Yingpanshan people might have used manure for growing millet. Both manuring and irrigation might have also been practised by Gaoshan's rice farmers. However, more studies are required to understand the extent of manuring and irrigation in their agricultural economies. 相似文献
123.
殷海光在晚年重新审视了五四运动的成就,对五四时期的自由、民主等理念进行了相应的理性反思,进而以超越五四的姿态,主张以“道德、自由、民主、科学”为中国化建设的基本路径,其有关缺失值得适当厘清。殷海光对五四问题的关注和解读不仅直接影响了学生林毓生、张灏等人,而且至今仍具有弥足珍视的现实意义,理当置于我们的思想资源中。 相似文献
124.
125.
英国无神论思想是该国政治思想史上的重要内容,长期以来循序发展。其源头至少可溯至都铎王朝晚期,代表人物有伊丽莎白的近臣沃尔特.雷利爵士。在培根之后,霍布斯是17世纪批判上帝和基督教的典范。光荣革命前后不列颠无神论思想大致分为两种类型:洛克、休谟、边沁型——含蓄委婉地质疑上帝和基督教教义,以及托兰德、葛德文、雪莱型——直率无畏地抨击宗教的蒙蔽和虚伪。欧文的批评更是淋漓尽致。19世纪中叶科学文化的长足进步促成了信仰自由的社会局面,政教合一的政府体制渐被削弱。1886年布雷德洛事件的了结是英国政教合一体制明显松动的标志。 相似文献
126.
128.
康有为是中国近代史上提倡向西方学习的文化先驱,是最早明确提出建立博物馆的有识之士,是积极倡导建立博物馆的领袖人物。康有为对近代博物馆的认知和宣传,以其1898年逃亡海外为界,分为两个时期。第一个时期,他通过大量阅读西书,知道了近代博物馆及其功能;第二个时期,他流亡海外,仍向国人介绍众多亲历的博物馆,并提出建立博物馆的理论和建议。 相似文献
129.
试析土地有偿使用与城市空间扩展 总被引:5,自引:0,他引:5
城市土地有偿使用为城市空间扩展提供了新的机遇并带来新的问题。本文首先阐述了租值理论与城市经济效益,然后着重论述了土地有偿使用对城市空间扩展的影响,最后明确土地有偿使用与城市空间扩展中的规划控制问题。 相似文献
130.
试论区域文化对区域经济发展的影响 总被引:9,自引:3,他引:6
本文探讨文化和经济的关系,重点论述了区域文化对区域经济发展的滞缓或促进作用,并以宁夏的区情进行了例证。 相似文献