公众考古学初探

随着中国经济的高速发展,经济建设和文化遗产保护之间的矛盾愈显突出,而目前中国公众对考古和文化遗产保护的认知还有待提高,在此背景下,如何建构中国的公众考古学也就成为一个迫切需要研究的课题。西方公众考古学的理论和实践经验可为他山之石,文章追溯了西方公众考古学源起、形成、发展的脉络,简要介绍了其基本的理论、理念和方法,最后,在结合中国国情的基础上,作者提出自己关于建构中国的公众考古学的思考。     

欠发达地区搭建中小企业融资平台的新模式——以海西州德令哈市为例

经济欠发达地区实现跨越式发展,一个迫切的任务是必须切实解决中小企业融资困难的问题。近几年,德令哈市政府从本地实际出发,积极搭建中小企业融资平台,激活了融资市场,探索出一条欠发达地区应对中小企业贷款困难的新路子,促进了中小企业健康快速发展,进而有力地推动了地方经济的发展。     

电视节目低俗化现象之评析

在现代技术文明和商业文化背景下成长起来的电视文化,加快了传统文化中高雅文化和商业文化的分化速度。但在电视文化通俗化的发展道路上,低俗化的倾向日益显现。本文通过分析低俗化现象产生的原因,提出了遏制电视节目低俗化的路径。     

被问责官员复出面临的现实困境与理性选择

我国的官员复出机制,面临着非公开化、非责任化、非透明化、社会认同度低的困境。如何有效解决被问责官员复出面临的现实困境,本文从四个方面予以了回答,即完善问责的基础,明晰官员的职责和构建相应问责程序,这是建立被问责官员正常复出机制的前提;转变问责的模式,由＂权力问责＂转变为＂制度问责＂,使被问责官员复出具有制度上的正当性;建立官员复出的回应机制,使体制外的＂权利问责＂与体制内的＂权力问责＂、＂制度问责＂形成完整体系,以减少官员复出的外部阻力;建立多元化的问责主体,以提高官员复出的社会认同度。     

A MAZE OF TRANSPORTATION LINES IN TIBET

<正>In 2001,by chance I traveled along the road from Qinghai to Tibet. Though I did not experience the full length of this national road,I was very impressed by what I observed of Tibetan culture.Up to early 2007, I had entered Tibet eight times,from different directions through the four major access points:Sichuan,Yunnan,Xinjiang and Qinghai. Shouldering the responsibility of filming a documentary,I together with my colleagues in 2002 and 2004 drove a vehicle along the route from Sichuan to Tibet,but my third visit to Tibet was by myself.The route from Sichuan to Tibet     

The New Approach to TIBETAN NAMES

<正>To differentiate it from the common name"Tseten Dekyi"(a Tibetan name,meaning longevity and happiness)the 30-year-old Drolkar gave her baby girl the name"Tseten Dekyi"(same pronunciation as the first but using different Chinese characters).Drolkar's intention was to avoid giving her baby the same name as all the other Tibetan babies."Although the pronunciation is exactly the same for these two names,and both mean‘longevity' in Tibetan,the written characters for each name in Chinese are totally different so that it is unnecessary to differentiate one name from the other,"Drolkar said.     

关于第二轮志书风俗篇撰写的几点思考

历代史书与地方志都十分重视对风俗的记述,风俗是方志记述的重要内容,风俗篇撰写的成功与否,直接影响着志书的整体质量。但首轮新方志在记述风俗方面存在着一些不足:一是部分志书未设风俗篇;二是部分志书将一些社会不良现象及迷信作为风俗记入志书;三是将风俗篇的内容基本局限于生活习俗中的衣食住行、婚丧、节会与禁忌等内容,没有涉及社会习俗中精神风貌和思想意识方面的内容。因此,第二轮修志要做到:一是充分认识风俗篇在志书中的地位和作用,不能缺漏风俗部分的内容;二是专设传统风尚章节;三是专设新风尚章节;四是设置生产习俗和生活习俗的并列章节;五是纠正首轮记述中有关风俗的错误内容。     

试论地方志书述而不作

第二轮修志的创新需求和途径均有很大的发展空间,其中一个重要的方面,就是对已有修志规范原则中不合理、不科学和与当今时代发展要求不相符合等因素的改进和完善,破除不合理的传统观念桎梏,寻求与时俱进的合理性创新发展。比如对述而不作这个通行志界的编纂原则,需要有更为深入的理解,完全意义上的述而不作不可能做到。志书中的"作",可以理解为研究、编排和论证、论述、评论等。     

从地方志史料谈潮州书院教育与文化

书院教育始于唐、盛于宋,其作为官方教育的补充,为当地的文化发展发挥了重要的作用。作为偏处一隅的潮州地区,其书院教育始兴于南宋,尤其在明清两代,潮州地区兴办了大批书院。书院教育的兴盛提高了潮州地区的教育水平,为敦睦民风、文化开化、繁荣地域文化起了重要作用,促成了潮州地域文化的形成。     

欧洲区域聚落形态研究

2009年4期我们译介了"区域聚落形态考古"一文,里面对欧洲的聚落考古也有涉及。这篇文章详细介绍了欧洲聚落考古的成功经验,可以为我们提供更加详尽的国际视野。需要重申的是,"聚落"(settlement)并非仅指我们所习用的"村落"或"聚居村落"概念,而是指过去不同时空中人类所有活动点位组成的网络系统。与中国的学术传统相似,欧洲有较为悠久的依赖文献和艺术的古典考古学和以编年为目的的文化历史考古学研究史。到目前为止,欧洲大多数国家仍将考古学看作是重建历史的手段。欧洲的聚落考古与北美的聚落考古略有不同,北美侧重用环境考古的文化生态学方法(过程论)来研究人地关系,而欧洲则偏好文化观念和象征考古的后过程方法来研究人地关系,这便有了"景观考古学"的独特路径。由于欧洲比北美有更长的古人类演化史和更显赫的文明史,所以聚落考古成为研究考古学三大战略性课题——人类起源、农业起源和文明国家起源的极佳手段,而且成果显赫。从本文的介绍中,我们可以了解当今的聚落考古是如何来观察和了解这些重大历史转折,追溯社会复杂化具体轨迹的。读了这两篇介绍国际聚落考古现状的文章,我们可以得出这样的认识,聚落考古已成为当代考古学一个全方位、综合性的探索领域,它可以将考古学各流派、不同领域、不同课题及学科交叉手段纳入其中,以便从微观和宏观的多维视角,重建过去人类社会和文化变迁的具体轨迹,并对促使人类社会转变的原因提出可信的解释。就此而言,欧美聚落考古的目标是完全相同的,而且也与中国考古学重构国史的期待不谋而合。