A Study on Black‐Body Celadon Excavated in The Altar Guan and Literature Ge (Longquan Ge) Kilns by EDXRF

Samples of celadon were collected from the Altar Guan Kiln in Hangzhou, and from the Xiaomeizhen and Xikou Kilns, two subordinate kilns of the Longquan Kiln producing black‐body celadon called Literature Ge. Both the elemental contents in the sample bodies and the glaze were measured. The results reveal that the sample bodies contain fingerprint information for provenance, while this was lost in the glaze during the production process. The TiO₂, MnO and Rb₂O contained in the bodies are fingerprints to distinguish between celadons from the Xiaomeizhen and Xikou Kilns. In the Altar Guan Kiln, some low‐TiO₂ samples were found and their body colour is much lighter than some others, but they do not differ with regard to iron content. This indicates that both titanium and iron are indispensable for the blackness of the bodies: they may react to form some black minerals during the firing process. Ultimately, samples from the Literature Ge and Altar Guan Kilns differ in their body constituents. Principal component analysis reveals that the samples can be divided into two groups, corresponding to the two different areas.     

陕西高陵杨官寨遗址考古发掘现场遗迹劣化机理初步研究

杨官寨遗址位于高陵县姬家乡杨官寨村四组,地处泾河下游北岸的一级阶地上,南距泾河约1公里,海拔498.5米,面积约为80万平方米,为关中地区新石器时代中晚期所罕见中心聚落遗址。2004年以来陕西省考古研究院对该遗     

略论辽三彩与唐、宋三彩的异同

唐三彩是一种流行于唐代的铅釉陶器,也是唐代陶瓷手工业的一个新品种。在中国陶瓷史上,唐三彩犹如一枝盛开的奇葩,以它那斑斓绚丽的色泽和栩栩如生的造型,赢得世人的普遍赞誉和喜爱。它与当时的诗歌、乐舞、书画、雕塑、建筑等艺术形式交相辉映,共同构成大唐盛世的豪迈雄风。继唐代之后,辽、宋时期受唐三彩的直接影响,先后烧制出了各具特色的辽三彩和宋三彩。本文通过辽三彩与唐、宋三彩的对比研究,重点探讨三者之间的共同点及相互差异。一辽国创建于公元916年,公元1125年被金所灭,共传九帝,历210年。辽与中原王朝的五代、北宋并立,以今天津…     

试论东夷文化和日本考古学文化的关系

本文的东夷文化是指以山东地区为中心的海岱地区自新石器时代至周代的考古学文化,它有产生、发展、繁荣和消亡的过程,同时又有融合和传播的过程。在融合、传播的过程中,对日本绳纹文化、弥生文化遗存,无论遗址、聚落、墓葬形制、稻作农业、习俗诸方面,还是制陶工艺、器表装饰风格以及陶器、石器的形制等方面都与东夷文化有密切关系。东夷文化和日本考古学文化都是世界东方文化的重要组成部分,需要共同深入研究。     

经营地方:明清之际的济宁士绅社会

尽管中国传统士绅的正式身份通常由国家法定,明清时代深刻变动着的社会环境却助长了士绅的非国家规定性。其中,明中期以来新社会经济环境里的多种资源滋养了以地方为取向的济宁士绅社会。在日常生活里,如同他们的江南同侪,晚明济宁士绅充分利用自己的文化、教育、道德和财富优势,塑造当地特有的文化景观、人文氛围和地方认同,并建立主导地方社会关系的文化和政治霸权,从而与国家发生既冲突又合作的错综复杂关系。明清王朝更迭之际急剧变幻、动荡的环境为士绅提供了把他们的多重角色发挥到极致的舞台;士绅大起大落的境遇和困惑显露了其处在帝国政治体系和社会结构之中的历史性格。     

论清政府对犯禁朝鲜垦民的土地政策

清在东北厉行封禁时期,朝鲜北部六镇边民因生活之苦,犯禁潜入图们江,鸭绿江以北采参捕鹿,以资生计,至19世纪后半期,朝鲜北部连续几年发生自然灾害,民不犯生,大批涌入我国边境定居耕作。清对朝鲜灾民只要“Ti发易服”,对其开垦之土,“清丈升科”,并赋予土地所有权。《间岛协约》只是再一次重申这种权力而已,并非日本所说的那样,是他们在这个协约中为朝鲜垦民争取到土地所有权。     

日本泉屋博古馆所见先秦私文书——西周青铜私文书的鼎盛

在日本泉屋博古馆展藏的中国青铜器中,西周青铜私文书的数量和字数超过了商和春秋战国,不仅如此,中国考古出土的青铜铭文器字数和数量,迄今为止,也是以西周居多。西周铸造技术的提高和普及、奴隶制度的高度完善、家庭成员思想观念的转变及留传意识的增强等,是西周青铜私文书的数量、字数以及记事的范围和内容增多的主要原因。西周是青铜私文书发展的鼎盛时期。     

利益协调是贯穿十六大以来党的理论创新成果的一条主线

为了更好地实现最广大人民的根本利益,以胡锦涛同志为总书记的党中央在十六届三中、四中和五中全会上,相继提出了科学发展观、构建社会主义和谐社会和建设社会主义新农村等理论创新成果。分析其深刻内涵,利益协调作为一条主线贯穿其中。在全面建设小康社会的重要阶段,面对利益需求多样化、利益差距扩大化的利益结构分化趋势,利益协调反映了科学发展观的本质要求,它既是构建社会主义和谐社会的必要途径,也是建设社会主义新农村的迫切需要。     

首届“中国·赤峰红山文化国际高峰论坛“综述

2006年8月10日,由赤峰学院、赤峰市文化局主办的首届"红山文化国际高峰论坛"在赤峰学院学术报告厅举行,参加高峰论坛的国内学者分别来自中国社会科学院     

试论香港的合约考古

香港社会经济的发展步伐急速,古物古迹条例实施30年来未作关键的修订.殖民地时期香港没有实施英国的考古规划指引,1997年香港回归祖国,内地实行的中国文物保护法又不适用于特别行政区.1998年香港实施环境影响评估条例,导致合约考古项目大量出现,对本地文物保护工作提供重要的资料基础,可是本地的考古从业人员太少,没有组成专业团体和制定专业的操守指引,行业的长远发展存在不少让人忧心的问题.