日本对旅游资源的开发和管理

本文在进行大量实际调查、访问和资料分析的基础上,介绍了日本旅游资源的类型与等级、旅游资源开发的历史与现状、旅游资源开发中的行政管理与法律制度、生态旅游开发活动的动向、旅游开发规划的特点、与旅游资源开发管理相关的高等教育与研究等情况,探讨了日本能够较好地协调旅游开发活动与自然、经济、社会之间和谐关系的原因,并在此基础上提出了我国在市场经济条件下开发和管理旅游资源应该借鉴的一些日本经验,认为丰富多彩的区域景观本身就是我国一笔巨大的旅游资源,在进行城镇规划、区域规划和景观规划时,应该有必要认真考虑如何将现代化与地方传统结合的问题,应该建立与市场经济要求和旅游业特点相适应的旅游资源开发、规划、管理制度。     

南京东路商业步行街消费者行为变化研究——2001年与2007年的比较

本文通过比较2001年与2007年消费者行为数据,揭示出6年间南京东路消费者行为特征的变化。消费者属性的变化主要在于:消费者的年龄年轻化;居住地非本地化;整体收入水平略降低。消费者非空间活动的变化有:观光旅游休闲目的的消费者增多;路上时间明显缩短;消费者总体收入水平升高,但总开支降低;平均消费额降低,零消费比重增大,中高消费比例明显减少,年轻人的平均花费减少。消费者空间活动特征的变化主要在于:主要入口由原来的两个新增为三个;步行街西端总消费额和总人流密集的"三角区"消失,密集中心向中部转移;人均消费额的空间分布呈均质化态势;人均消费最高的地块从专业商店所在地块,转移到百货公司所在地块。本文最后通过变化系统分析图总结了消费者行为变化及其与宏观商业背景变化之间的关系。     

晚清中国商业行会对洋商的“停交”抵制活动——基于经济和法律的视角

晚清时期,在中西商贸领域,频频出现由华商商业行会倡导的对洋商的"停交"抵制活动.该种抵制活动,通常源于洋商破坏商事惯例及交易则例、赖欠货款、欺行霸市等损坏华商利益的行为,有时也因华洋商人分割市场、侵夺商利的市场竞争而起.它其实是一种扩大化的华洋商事纠纷形态,在特定历史背景下也成为华洋商事纠纷的一种独特解决路径.而其在中西商务交往过程中的实践和运作,从经济层面来看,是当时中国被强行融入资本主义世界经济体系过程中华洋市场仇恨的一种表征;从法律层面来看,则是中国商人藉本土商事习惯法与洋商进行斗争的一种自救行为.     

中国家庭出游决策现状及旅游市场营销建议研究——以北京为例

根据旅游决策划分的三个阶段,通过在北京居民区及学校进行问卷调查的方法,分析了核心家庭、夫妻二人家庭和三代同堂家庭的决策模式与家庭成员的决策内容。研究表明,在北京夫妻共同主导型决策模式占比例最大,其次为妻子主导型决策模式。但不同结构的家庭旅游决策模式不同,且不同的家庭成员决定着不同方面的出游决策内容。最后针对中国家庭出游决策模式及家庭成员出游决策内容为旅游目的地市场营销提出了相关建议。     

“地支”字原义初探

本主要在前人研究基础之上梳理与发明“地支”字的原初意义及其与之相对应的“十二生肖”之关系,并由此揭示“地支”排序的意义,以及“地支”字、“十二生肖”分别透露出的古人生产方式与当时的生存意识。     

大徐本《说文》切语校订拾零

徐铉以《唐韵》为依据为《说文》加注反切注音,其反切注音在流传的过程中出现了一些讹误,这些讹误现象大部分已经得到了纠正,但仍然有个别切语似是而非。本文将以陈刻本为底本,就各家没有校订过的若干切语作一些辨证,以期恢复徐铉注音本来面目,使后人不至误读《说文》、误认徐铉注音。     

中国丝绸博物馆收藏的外销绸

外销绸专指18—19世纪前后中国输出到世界各地特别是欧洲和美国的、用中国织绣技术生产的、专为外销而设计图案款识的丝绸织绣品。与其他种类的中国丝绸不同,外销绸的收藏与研究大多在国外。中国丝绸博物馆经多年努力,有了一定的藏品积累,种类包括外销绢画、外销织物、手绘外销绸、外销服饰、外销家纺等,其中不乏精品。它们既蕴含着深厚的中华民族传统文化,又散发出浓郁的西洋异国情调,是当时中西海外贸易背景下中西方文化的一次相遇和对话,具有很高的艺术、学术和历史价值。     

福建银行及其发行的纸币

一、行史概况福建银行系由原福建银号改组而成,于民国三年(1914)八月正式开业,属地方官办之性质,由刘崇伟(即刘友敏)任总理,资本总额30万元,实收218640.90元。总行设南台下杭街,次年十二月迁福新街,并先后在厦门、泉州、芝城、漳州、崇安、延平、仙游、三都及福州城内等处设立分行。该行成立后,对前福建银号未收回的各种纸币约97万余元,仍继续维持其流通。当时财政部核定福建银行的发行纸币额度,以台伏票40万元为限,小洋票25万元为限,溢出部分则责成其逐步加以收回。民国四年二月,福建巡按使许世英致电财政部,内称:“福建银行现行票额流通市…     

八角街盛景

在拉萨,八角街无疑是圣地中心之中心。这里,每天都演绎着一个又一个神秘而奇特、虚幻而真实的关于宗教的动人美丽的故事。 拉萨的居民,几乎每天都要到八角街去转悠上一趟,有的是去购买物品,有的是在一种习惯的使然下去闲逛,无论是购物还是去闲逛,他们总要加入到那围绕大昭寺的八角街上涌动的人流里,完成一种宗教习惯和宗教信仰使然于人的使命……     

从神圣到世俗的欠发达地区乡村社区空间异化——国内背包客凝视下的亚丁村

从旅游凝视理论的已有研究不足出发,利用内容分析法梳理出背包旅游者对亚丁的多感官凝视内容;通过田野调查并依据表演理论,研究亚丁村社区面对凝视所采取的调适机制及空间响应。最后从背包旅游者凝视和社区调适两方面提出欠发达地区旅游目的地的舞台管理者可能采取的管理路径。针对背包客的多重感官凝视和当地社区的反凝视调适,管理者一方面可以通过加强背包客自我凝视、改变凝视内容、促进其对村民正向示范效应而进行;另一方面要通过合理的制度安排进行社区反凝视能力建设,帮助原著居民站上舞台,展演其原生文化。本文对多向度凝视及旅游凝视与展演、迷思等的关系研究提出了新的理论启迪。