敦煌藏文本《金光明祈愿文》研究

《金光明祈愿文》在吐蕃时代单独流通,受到信徒重视,是当时流传较广的佛教祈愿文之一。敦煌本《金光明祈愿文》与现存藏译本《金光明经》的《梦见金鼓忏悔品》之间差异较大,不属于法成和益西德所译《金光明经》的组成部分,而是自成体系。从渊源上看,其名称中有《金光明》,应源自于《金光明经》,但应属于《金光明经梦见金鼓忏悔品》的异本。《金光明祈愿文》在吐蕃时代单独流通,受到信徒重视,是当时流传较广的佛教祈愿文之一。敦煌本《金光明祈愿文》与现存藏译本《金光明经》的《梦见金鼓忏悔品》之间差异较大,不属于法成和益西德所译《金光明经》的组成部分,而是自成体系。从渊源上看,其名称中有《金光明》,应源自于《金光明经》,但应属于《金光明经梦见金鼓忏悔品》的异本。     

明城墙微生物调查及微型藻类腐蚀城墙效应探究

本研究采用扫描电镜观察与生物培养相结合的方法,考察了南京明城墙表面的微生物种群。本研究发现地衣、大型真菌、丝状真菌、蓝细菌、绿藻和硅藻在城墙上大量存在。此外,在无地衣及藓类覆盖的城砖上,核心自养生物以石生硅藻(Achnanthes lauenburgiana Hustedt)和北方羽纹藻(Pinnularia borealis Ehrenberg)为主,并伴生丝状真菌。对城砖生物风化实验结果表明,藻类对城砖具有一定的侵蚀作用(53.65mg/m2·yr)。本研究的结果补充了明城墙微生物种群,及硅藻在陆生环境下风化硅酸岩矿物研究上的空缺,并为明城墙对藻类微生物腐蚀的防治提供了理论依据。     

中国丝绸博物馆收藏的外销绸

外销绸专指18—19世纪前后中国输出到世界各地特别是欧洲和美国的、用中国织绣技术生产的、专为外销而设计图案款识的丝绸织绣品。与其他种类的中国丝绸不同,外销绸的收藏与研究大多在国外。中国丝绸博物馆经多年努力,有了一定的藏品积累,种类包括外销绢画、外销织物、手绘外销绸、外销服饰、外销家纺等,其中不乏精品。它们既蕴含着深厚的中华民族传统文化,又散发出浓郁的西洋异国情调,是当时中西海外贸易背景下中西方文化的一次相遇和对话,具有很高的艺术、学术和历史价值。     

银器文物的变色原因及防变色缓蚀剂的筛选

为探讨银器物变色的原因与防变色缓蚀剂的筛选研究,用极化曲线法对目前已知的多个银缓蚀剂进行缓蚀性能评价。筛选出较优良的银缓蚀剂为：2-巯基苯并恶唑(MBO)、1-苯基-5-巯基四氮唑(PMTA)、2-巯基苯并咪唑(MBI)等。这对银器物保护有较大的实用价值。     

日本对旅游资源的开发和管理

本文在进行大量实际调查、访问和资料分析的基础上,介绍了日本旅游资源的类型与等级、旅游资源开发的历史与现状、旅游资源开发中的行政管理与法律制度、生态旅游开发活动的动向、旅游开发规划的特点、与旅游资源开发管理相关的高等教育与研究等情况,探讨了日本能够较好地协调旅游开发活动与自然、经济、社会之间和谐关系的原因,并在此基础上提出了我国在市场经济条件下开发和管理旅游资源应该借鉴的一些日本经验,认为丰富多彩的区域景观本身就是我国一笔巨大的旅游资源,在进行城镇规划、区域规划和景观规划时,应该有必要认真考虑如何将现代化与地方传统结合的问题,应该建立与市场经济要求和旅游业特点相适应的旅游资源开发、规划、管理制度。     

从漠视到觉醒：西方旅游研究对身体的再认识

旅游是一个身体体验的过程。旅游中的身体是物质性的身体和社会建构的身体的统一体。自20世纪90年代以来，伴随着人文社科领域“身体转向”、“感官转向”和“非表征转向”的到来，西方旅游学界的研究者开始关注到旅游者的身体和具身性话题。在梳理西方旅游研究关注与身体话题相关文献的基础上，总结了旅游研究关注身体话题的几个发展阶段和相应特征，并从身体与旅游目的地形象表征，身体政治与性旅游、医疗旅游，身体展演与旅游节庆仪式，身体、感官与旅游景观，具身性与旅游体验五大议题进行了归纳和探讨。提出了基于身体理论视角下的旅游研究的路径和框架，并进一步提出了国内未来研究需要重点关注的话题。以期推动国内旅游研究对身体的进一步的关注。     

民族旅游村寨居民文化依恋的时空变迁及其机理——以贵州西江千户苗寨村落群为例

地方是人文地理学的重要研究内容。基于地方理论,以贵州西江千户苗寨村落群为例,运用结构方程模型方法分析了旅游影响下民族村寨居民文化依恋在不同时空范围的影响路径及其作用机理。研究结果表明：①旅游利益感知和旅游成本感知对文化依恋、文化依恋对文化保护态度及行为在不同时空范围具有不同的影响路径关系;②旅游影响下的地方时空分离及其脱域机制是引起民族村寨居民文化依恋时空变迁的主要动力。对引起文化依恋时空变迁的前因影响关系和与之引起的后果效应进行整合分析,探讨文化依恋在不同时空范围的影响关系机理,希冀对民族村寨的可持续发展提供借鉴。s     

从神圣到世俗的欠发达地区乡村社区空间异化——国内背包客凝视下的亚丁村

从旅游凝视理论的已有研究不足出发,利用内容分析法梳理出背包旅游者对亚丁的多感官凝视内容;通过田野调查并依据表演理论,研究亚丁村社区面对凝视所采取的调适机制及空间响应。最后从背包旅游者凝视和社区调适两方面提出欠发达地区旅游目的地的舞台管理者可能采取的管理路径。针对背包客的多重感官凝视和当地社区的反凝视调适,管理者一方面可以通过加强背包客自我凝视、改变凝视内容、促进其对村民正向示范效应而进行;另一方面要通过合理的制度安排进行社区反凝视能力建设,帮助原著居民站上舞台,展演其原生文化。本文对多向度凝视及旅游凝视与展演、迷思等的关系研究提出了新的理论启迪。     

秦简《归妹》卦辞与"嫦娥奔月"神话

王家台秦简《归妹》卦残辞,经与传本和张衡《灵宪》所引古本《归妹》缀合,得以恢复原貌。它说明秦简、传本和古本《归藏》的内容基本相同。以往“嫦娥奔月”神话最早见于《淮南子》,秦简《归妹》的发现把这个故事产生的年代提前到战国早中期。“嫦娥奔月”神话源于殷墟卜辞的月神“西母”,是从《山海经》“帝俊妻常羲生月十有二”的月母“常羲”演变而来。这个神话的原型并未涉及到天神羿,所谓“羿请不死之药于西王母”和“嫦娥,羿妻也”,当是两汉时人撮合的结果。“嫦娥”所窃的“不死之药”,就是“可令人飞行长生”的蟾蜍。她“奔月”的真正目的,就是能使月亮不断地“死而复生”。这就是“嫦娥奔月”后变为“蟾蜍”的根本原因。     

也谈“窑系”——兼谈古代名瓷的被仿烧问题

“窑系”的确立,是以生产某类典型瓷器、中心窑场、产品影响和生产同类的众多窑场等因素构成,由于经济利益的驱动,产生了以仿烧同类产品的“窑系”现象,这一现象尽管有损于中心窑场的利益,但它推动了同类产品的发展与竞争,以及对“窑系”现象的深入研究。