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71.
73.
Smith,Aminda M., Thought Reform and China's Dangerous Classes Reeducation,Resistance, and the People
Denise Y. Ho 《Frontiers of History in China》2014,9(2):317-321
Aminda M. Smith's bold and thought-provoking first book examines the reeducation of China's "dangerous classes" in the 1950s, using the process of thought reform to study how the new party-state answered the following question "What makes a vast population of heterogeneous individuals into the Chinese People?" (p. 11). With an array of primary source materials including government documents from the Beijing Municipal Archive, 相似文献
74.
很久以来,中国书法就在西方艺术和文化中占据着一个重要的位置。本文将探讨它对一些现代诗人和画家的影响,还将描述这种影响的某些历史条件。 相似文献
75.
77.
78.
Blencowe C 《History of the human sciences》2010,23(5):113-130
This article revisits Arendt's and Foucault's converging accounts of modern (bio)politics and the entry of biological life into politics. Agamben's influential account of these ideas is rejected as a misrepresentation both because it de-historicizes biological/organic life and because it occludes the positivity of that life and thus the discursive appeal and performative force of biopolitics. Through attention to the genealogy of Arendt's and Foucault's own ideas we will see that the major point of convergence in their thinking is their insistence upon understanding biological thinking from the inside, in terms of its positivity. Agamben's assessment of modern politics is closer to Arendt's than it is to Foucault's and this marks a fascinating point of disagreement between Arendt and Foucault. Whereas Arendt sees the normalizing force of modern society as being in total opposition to individuality, Foucault posits totalization and individuation as processes of normation, which casts a light upon the relative import they place upon politics and ethics. 相似文献
80.
一听到开饭的钟声,延布丹珠法庄寺庙学校的小僧侣就纷纷冲下山坡,撒欢而来。这所学校有400多名小僧侣,他们的学习时间从早上五点持续到晚上九点半。 相似文献