印尼总理眼中的周恩来

正尼赫鲁支持召开亚非会议1954年初,当印度支那紧张局势达到高峰时,我收到锡兰(现斯里兰卡)总理科特拉瓦拉的一封信,邀请我参加该年4月在科伦坡举行的五国(印尼、印度、锡兰、巴基斯坦、缅甸)总理会议。科特拉瓦拉在信上说,会议将是非正式性质的,这使我感到惊奇。因为会议如果是总理级的,外界自然认为属于官方性质,     

晚清黄式三、黄以周未刊稿六种考录

黄式三(1789—1862)、黄以周(1828—1899)父子是浙江定海人,清代后期的学术名家,为李慈铭、章太炎、梁启超等所赞誉。其著作等身,除了已刊印的32种外,另有未刊稿6种,计黄式三《音均部略》、《诗音谱略》、《翁州紫微庄墩头黄氏谱》,黄以周《意林校注》、《十翼后录》、《五礼异义》,分别藏于国家图书馆、上海图书馆、宁波天一阁博物馆、清华大学图书馆。这些未刊稿学术价值颇高,但学界多有未知,故试作考录。     

高校少数民族预科班学生适应性调查研究——以Y高校为例

少数民族预科班是国家出于对民族地区培养优秀的少数民族人才而采取的特殊办学形式。加强高校少数民族预科班管理工作是不断完善高校少数民族学生培养机制的重要方面,是筑牢中华民族共同体意识,实现民族高等教育新发展的重要体现。高校少数民族预科班学生在思想、学习、生活、心理上普遍存在一些共同特征以及困难。建立少数民族预科学生“政治接轨”、“能力接轨”、“学业接轨”的教育培养模式,有重要意义。     

莫理循眼中的民国百姓

<正>德国女摄影师海达·莫理循1933年来到中国,担任北京商业照相馆的经理,13年间,她留下了5000多张中国影像,10000多张底片,28个摄影集。本期为读者奉上的是莫理循眼中的民国百姓。     

缺失的理论

由于对民俗学政治性的关注,1960年代以来文化批评开始将民俗学书写看作是一种文类,指向民俗学的文本批评和政治立场批评。不仅知识生产碎片化,批评也日益碎片化且失去有效性,批评占据了道德高地,但同时失去了理论关怀。对民俗资料的阐释与分析仅仅沦为素材,对评论的评论反倒成为关注的中心。这很大程度上是人类学和民俗学内部发生文学转向的结果。"理论"是一种有关世界的表述类型,它有以下独特属性:即有趣性、可信性、概括性、可验性。理论应该根植于对导向性主题的审查,而非根植于对民俗学者自己的审查。民俗学者应该从文化批评的迷思中走出去,直面对民俗学真正有重大意义的理论构建力量。     

1885年美国石泉镇华工惨案评述

解释和分析不同的文化对立并非易事。但这种对立的结局——尤其当涉及到争执冲突时——却极易理解。我们试图分析历史上文化冲突事件的原因,是希望有助于人们理解社会上的文化差异,铭记事件所带来的危害和教训。此文的主要目的是帮助不同民族和种族的人们消除文化误解,并使我们了解各个民族、其中当然包括中华民工,为建设和发展怀俄明地区所做出的杰出贡献和重大牺牲。中国矿工和石泉镇19世纪60年代,正当美国“太平洋铁路”修建时,许多华工被太平洋中心公司雇用。     

关于对土木工程中混凝土施工技术的质量控制

土木工程是建筑中最基础的工程之一,随着社会的进步发展,土木工程的应用领域也变得越发广泛,人们对于土木工程建设的需求也促进了土木工程的发展,在现代社会人们更加注重土木工程设施的安全性,混凝土作为土木工程施工中最基础的工程材料之一,土木工程工作人员应当给予充分重视,严格把控混凝土施工技术,从而保障土木工程施工质量。     

查尔斯·海厄姆教授访谈录

查尔斯·海厄姆是国际著名考古学家,新西兰奥塔哥大学(Otago University)教授。剑桥大学圣凯瑟琳学院荣誉院士(Honorary Fellow,St Catharine’s College,Cambridge)、英国科学院通讯院士(British Academy)、新西兰皇家学会(Royal Society of New Zealand)、伦敦古物学会(Society of Antiquaries of London)、英国皇家亚洲学会(Royal Asiatic Society of Great Britain)等单位的会员。     

中国北方地区龙山时代聚落的变迁

黄河流域的龙山时代对于考察复杂社会的发展是极其重要的。因为在中国,考古学被认为是一门历史学科,许多关于龙山时代的研究涉及到对后来夏、商、西周的先行文化的识别。与之相关的另一重要问题是中...