清代乌鲁木齐满营述论

清入关后 ,八旗分为京师八旗和驻防八旗。乌鲁木齐地处新疆天山北路东部 ,地理位置十分重要。乾隆年间 ,清统一新疆后 ,甘肃凉州、庄浪的八旗满洲、蒙古官兵携眷移驻乌鲁木齐 ,合编为一营。乌鲁木齐满营的设立 ,对巩固新疆的统一局面 ,加强清中央政权的统治 ,保持当地社会的稳定 ,增强西北边境地区的防务力量 ,都具有积极的作用和意义。     

评《肃镇华夷志校注》

《肃镇华夷志》是酒泉地区现存最早的一部定型方志,其价值是多方面的。但由于只有善本存世,长期以来鲜为人知。《肃镇华夷志校注》考辨了其名称和版本,校勘、笺注900余条,具有较高的学术价值。不仅为学界利用其珍贵史料进行西北史地和敦煌学的研究提供了方便,也为河西地区旧方志的整理提供了一个取法近便的范本。     

中国东南与太平洋的史前交通工具

一、百越先民航海、舟船的探索 在中原、“中国”华夏人文视野中,“四方”边缘的东南“岛夷”、“百越”以“善于用舟”而著称。《尚书·禹贡》语：“淮海惟扬州”,“岛夷卉服,厥篚织贝”;《淮南子·主术训》语：“汤武圣主也,而不能与越人乘黔舟而浮于江湖”;《越绝书·越绝外传记地传》载：“夫越性脆而愚,水行而山处,以船为车,以楫为马,往若飘风,去则难从”。     

台湾出土部分古代玻璃珠的科学分析

使用北京大学科技考古实验室的激光剥蚀电感耦合等离子体发射光谱分析了台湾省出土的18件古代玻璃珠子标本．结果表明这些珠子主要属于钙镁玻璃系统、钾玻璃系统、铅玻璃系统以及钠钙玻璃系统．除钠钙玻璃以外其它玻璃的制作技术均和同时期在大陆流行的玻璃制作技术同源。而成分分析结果显示钠钙玻璃可能来自印度或者东南亚,说明中古时期台湾岛是“海上丝绸之路”的重要中转站。     

烟台市博物馆藏瓷精品赏析

烟台市博物馆是一家综合性博物馆,经过数十年的努力,在文物的很多方面有收藏。今精选几件隋唐至元明瓷器作介绍,与收藏爱好者共赏。     

符及符的使用

符是古代常用的信用凭证。“符,信也。谓分而合之曰符。字从竹。汉制以竹,长六寸,分而相合为信。”即古人对符的确切描述（《玄应音义·卷十》）。目前,无论从已知文献还是现存实物看,符的使用范围都限于官方。其中最为大家熟悉的就是调兵遣将的兵符了。此符在前秦及秦汉时多为虎形,     

20世纪90年代的中日纤维产品贸易

20世纪90年代中日两国贸易结构发生较大变化,即中国对日本出口的食品及矿产等初级产品在对日出口总额中降到不足一成,而纤维产品贸易以几乎每年占中日贸易额的20～30％的速度强劲发展,推动了两国贸易总额的迅速增长,但同时也引起贸易摩擦。尽管纤维产品贸易由垂直贸易分工向初级水平贸易分工发展,以及密切的依存关系两大特征,使中日两国避免了在该领域的贸易战,但是,如何在互补性贸易结构中寻求更多的合作领域以减少贸易摩擦甚至避免贸易战争,是20世纪90年代中日纤维产品贸易带来的重要启示。     

浅析满族风俗的变迁——黑龙江省黑河市爱辉区调查

满族作为一个历史悠久,人口众多的民族,其风俗习惯经过历史的沉淀流传至今,在一定程度上影响了中华文化的积淀与发展。同时,满族的风俗习惯也随着历史的变迁、社会经济的发展及各民族文化的频繁交流呈现出趋同的现象,这使得满族风俗习惯的保护问题在当代社会满族的发展过程中逐步显现出来。本文以黑龙江省黑河市爱辉区为例,通过对黑河满族风俗习惯现状的调查,分析了黑河满族风俗习惯变迁及与当地汉族风俗习惯的相互影响与融合的原因,对满族风俗习惯变迁过程中存在的问题进行了思考,从而对探究民族风俗保护的具体措施,为民族的和谐发展之路提供颇具现实意义的参考和借鉴。     

七律二首

①四歌：是谢子元先生著的《荒年歌》、《劝善歌》、《京程歌》、《出门歌》。谢子元,字善述,是清光绪己酉（1885）科的选拔贡生。 ②十鉴：是唐原泉先生著的《十字鉴略》。     

藏书家徐维则事迹钩述

文献学家郑伟章先生曾著文,阐发蔡元培与徐友兰及铸学斋的关系,纠正了长期以来误以为蔡元培在徐友兰长兄徐树兰古越藏书楼校书一说[1].但在提及徐友兰之子徐维则时,郑说:"民国间采写的<绍兴县志资料>无传,其生平事迹无由知之."[2]到1999年出版<文献家通考>,仍对徐维则语焉不详.徐树兰、徐显败与徐友兰、徐维则两对藏书家父子,是蔡元培早年在绍兴交往最多的几位友人,其中以徐维则与蔡元培的关系最为密切.本文就其生平事迹及其与蔡元培的交往经历等作一述略.