借鉴首轮修志宝贵经验开创第二轮修志工作新面貌

从1984年开始,巴音郭楞蒙古自治州(以下简称巴音郭楞州)的修志工作走过了20多年的难忘历程。2006年4月,自治区党委办公厅、人民政府办公厅下发《关于开展第二轮地方志编修工作的通知》,由此,新疆拉开第二轮编修社会主义新方志的序幕。2006年5月18日,国务院总理温家宝签署第467号令,颁布并实施《地方志工作条例》,标志着地方志事业发展进入新的历史时期。2006年9月26~27日,自治区召开地方志工作会议,自治区主席司马义.铁力瓦尔地作重要讲话,自治区地方志编委会党组书记、副主任崔书杰作地方志工作报告,安排部署了地方志工作,使新疆第二轮修志…     

圣经城市里的古代生活

正在古代以色列,王国和宗教体制跌宕起伏,但是有一点可以确定,那就是《妥拉》和《圣经》中所述说的先知性预言不断成为现实,其中描述的当时的政治和文化活动及建筑特性,最终都为考古发掘所证实。其中《圣经》里记载的耶利哥城和耶路撒冷城在考古过程中所发现的证据尤为显著。迦南的古代生活迦南是以色列和巴勒斯坦古时的名称,主要包括地中海东部沿岸地区。上帝应许犹太人和阿拉伯人的共同祖先——亚伯拉罕,会将以色列民带入迦南美地——应许之地。远古迦南地区存在以色列定居人群的主要证据来自两个方面:考     

珍贵的和平岁月——圣经城市里的古代生活

在数千年的征战和纷争间隙,和平显得弥足珍贵。在和平降临的时候,以色列的人们充分利用水源和土地,殚精竭虑地耕种和收获;同时,他们利用以色列联系了几个大洲和文明的优越地理位置,广泛开展商贸活动,在沙漠中留下了精巧的农业和商业建筑。     

善用水产 授人以鱼

到2050年,人类将需要为新增的20亿人口提供食物。这一延续八期的系列报道将探讨我们达成上述目标的可能方式——在不压垮地球的前提下。     

重新思考国际关系中的基准时间

国际关系学的研究与教学中有着"一套正统的"基准时间(benchmark date):1500年、1648年、1919年、1945年和1989年。笔者认为,国际关系学者需要对这些作为内外参照物的正统基准时间进行质问,对基准时间被确立的方式进行批判性思考,并对基准时间进行修正,以便能够更好地反应宏观历史中的国际动态。第一部分对建构该学科自我认知的正统基准时间进行质疑。第二和第三部分讨论成为基准时间的资格与原因。我们从主流国际关系理论(现实主义、自由主义、建构主义/英国学派和社会学研究途径)对基准时间进行了分类,并总结其标准。第四部分进而建构了一套可以拓宽学科理论与历史视野的修正后的基准时间。我们设计了一种基准时间评级的方式,并针对近期的候选者提出了一种获得基准时间资格的方法,从而对该学科的基本时间点进行批判性思考提供了更好的启发。一套修正后的基准时间能够帮助国际关系的重心从关注战争与和平的动力转移到关注更为宽广的宏观历史动态上。     

蕾丝遗珍

从内部空间狭小的欧系轿车里钻出来本身已经相当有难度,头戴33厘米高的帽子就更是几乎不可能全身而出。然而87岁的亚历克西娅·卡乌达尔和90岁的玛丽一路易丝·洛佩埃还是顺利从友人的银色雪铁龙里脱身,姿态即便称不上优雅,也算颇为体面。招待她们的东道主赶忙上前笑脸欢迎,那份恭敬让人猜测她们或许是贵族。     

缺失的理论

由于对民俗学政治性的关注,1960年代以来文化批评开始将民俗学书写看作是一种文类,指向民俗学的文本批评和政治立场批评。不仅知识生产碎片化,批评也日益碎片化且失去有效性,批评占据了道德高地,但同时失去了理论关怀。对民俗资料的阐释与分析仅仅沦为素材,对评论的评论反倒成为关注的中心。这很大程度上是人类学和民俗学内部发生文学转向的结果。"理论"是一种有关世界的表述类型,它有以下独特属性:即有趣性、可信性、概括性、可验性。理论应该根植于对导向性主题的审查,而非根植于对民俗学者自己的审查。民俗学者应该从文化批评的迷思中走出去,直面对民俗学真正有重大意义的理论构建力量。     

《通过仪礼》第一章 仪式的类型

在每个巨大社会的内部,都有数个明显分离的社会群体。当我们的水准从更高等的文明向更低等的文明移动时,就会发现这些群体之间差异的累增和它们自主性的增长。相反,保留在现代社会中唯一十分明显的社会分化标志是世俗和宗教世界之间的不同——世俗和神圣的不同。从文艺复兴时期以来,在不同的国家和民族,这两个领域之间的关系已经经历了各种各样的变化。     

“撒马尔罕在世界文明中的地位和作用”国际学术研讨会综述及学术考察

在历史上,撒马尔罕是中亚地区的文化中心,是中亚地区最古老的城市之一,处于中国通往印度的交通要道,是古丝绸之路上的重镇,为14-15世纪帖木儿帝国的首都。古希腊和罗马的史学家和地理学家描述亚历山大远征中亚的著作中,首次提到过撒马尔罕。古希腊和罗马的史学家如阿里安（Arrian）、科文特（Quint Kursiy）、普鲁高尔赫（Plitarch）、     

黑法老的兴衰沉浮

公元前730年,来自非洲内陆努比亚的一个王朝重新统一了分崩离析的埃及,并且在以后的75年中建立起一个北起地中海、南至喀土穆的大帝国。他们不但使埃及文明得以继续,还在大地上兴建了辉煌的建筑,英勇抵御亚述人对圣城耶路撒冷的进攻。然而,他们的故事扑朔迷离,长久以来众说纷纭,直到不久前人们才发现——他们有着黑色的皮肤。