故宫博物院旧藏漆器文物中漆灰材质的科学研究

漆灰的修复是漆器文物修复工作的重要组成部分。为揭示故宫博物院旧藏漆器3种典型漆灰的材料构成及特点,以及为漆器修复工作提供科技支持,研究结合X射线荧光光谱、微区X射线衍射、红外光谱、纤维显微镜观测、热裂解-气相色谱/质谱联用等技术,综合分析了3种典型漆灰所含无机及有机原材料。研究结果表明：明代古梅花蕉叶式琴漆灰所用无机材料是动物角灰或骨灰及少量黏土,胶结材料则由中国大漆及少量植物油组成;清代黑漆描金大宝座漆灰的无机材料为含有方解石的黏土,胶结材料为熟桐油、猪血的混合物,此外,样品中还含有麻类纤维,为宝座木胎与漆灰层之间所裱麻布,宝座漆灰不但能提供平整髹漆表面,而且还对麻布有加固定型作用;清代黑漆地填金字张廷玉书圣训天伦对联漆灰的无机材料为黏土,胶结材料则为熟桐油、猪血的混合物。研究所用分析方法体系可实现漆灰原材料,特别是有机胶结材料的准确识别。3种典型漆灰的选材特点与中国古代漆器,特别是明清时期家具、器物制作用料传统相吻合,研究结果可直接应用于漆器文物修复方案的制定。     

韩国经济地理学研究现状和趋势

至今在我国国内,有关评介韩国地理学研究状况的文章甚少。虽然韩国地理学研究历史较短,但有些领域的研究已走到了我们的前面。本文将系统地介绍韩国农业地理学、工业地理学、商业流通地理学、交通地理学的研究状况,并指出目前在经济地理学研究中所存在的一些问题和今后的发展趋势。     

Herausgegeben von Gerhard Oberhammer and Marcus Schmücker. Raum-zeitliche Vermittlung der Transzendenz. Zur ``sakramentalen' Dimension religiöser Tradition

Indo-Iranian Journal -     

Ernst Leumann,Kleine Schriften Herausgegeben von Nalini Balbirsemi; Birte Plutat,Catalogue of the Papers of Ernst Leumann in the Institute for the Culture and History of India and Tibet

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Eine buddhistische Apokalypse. Die Höllenkapitel (20–25) und die Schlusskapitel (26–27) der Hami-Handschrift der alttürkischen Maitrisimit

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仰韶村和仰韶文化--纪念仰韶文化发现80周年

河南渑池仰韶村是仰韶文化所从取名的地方,发现以来已有80年的历史.安特生和袁复礼的考古发掘,标志着中国近代考古学的萌芽,后来的一系列田野工作,更加深了对仰韶文化的认识.从仰韶文化到龙山文化、二里头文化的连续发展,终于形成以商周文明为核心的主体.     

改革后农村工业化对农户劳动力分配及收入变动影响之相关分析

以乡镇工业为主的农村工业化的蓬勃发展 ,不但促使了农户对劳力分配的调整 ,导致了农村劳动力存量结构与产业结构的变化 ,而且也影响农户收入的变动。农村工业化对促进中国农业、农村及劳动力过剩等问题的解决有积极作用 ,农村经济发展确可由农村工业化之发展来达成。中国 2 0世纪 80年代以来总体经济发展的核心力量便来源于农村工业化 ,即乡镇企业的发展及相关农业的发展。在目前状态下 ,要推进农村工业化的进一步发展 ,要通过农村工业化来带动农村经济发展 ,迫切需要解决的问题便是乡镇企业内部的问题。     

The Production of Commons and the “Explosion” of the Middle Class

Abstract: This paper builds on the author's previous theoretical work on the role of processes such as enclosures, market discipline and governance. It discusses the middle class in terms of a stratified field of subjectivity within the planetary wage hierarchy produced by these processes. It discusses the thesis that the middle class, qua middle class, will never be able to contribute to bring about a fundamental change in the capitalist system of livelihood reproduction. The production in common centered on middle class values—however historically and culturally specific they are—is always production in common within the system. Our common action as middle class action, whether as consumers, workers, or citizens, reproduces the system of value and value hierarchy that is the benchmark, the referent point for our cooperation. The paper then discusses some of the implications of the conundrum faced by those who seek alternatives: there will be no “beginning of history” without the middle class, nor there will be one with the middle class.