云南旅游演艺产品品牌研究——以《云南映象》为例

随着旅游演艺产品的不断成熟和发展,品牌的重要性日益突出并日渐成为旅游演艺产品竞争的主要手段。在对云南现有旅游演艺品牌的调查基础上,提出旅游演艺产品的概念及特点;并以《云南映象》为典型案例分析云南旅游演艺产品的品牌化特点,针对发展中存在的问题提出建议,以此对云南旅游演艺产品的品牌经营与发展以及对其他旅游地区的旅游演艺产业发展提供借鉴。     

用花生换学校

贝丽是一位美国教师。她一直希望为贫困地区的孩子盖一所学校,为此跑到许多企业去募捐。这天,贝丽来到企业家福特的办公室。福特的企业经营得很出色,所以找他募捐的人很多,其中也有不少骗子。时间久了,福特对上门募捐的人就不大相信了。当贝丽说明来意后,福特笑了笑,从衣兜里掏出10美分,扔在办公桌上说":真不巧,我兜里就这么点钱了,你拿着它走吧。"贝丽知道,福特把她当成骗子了,于是什么都没说,拿着10美分走了。     

总经理的怪招

黑德先生是匡威公司非洲区的总经理。正当他思考如何开拓非洲市场时,公司位于约翰内斯堡的一家专卖店被一群乞丐哄抢了。当时公司上下都不看好非洲市场,甚至打算撤销专卖店。但黑德力排众议,做了一个大胆的决定。他让店员取出仓库的鞋,再次摆满货架。没过几天,专卖店又被哄抢了。让人吃惊的是,黑德似乎     

铁琴铜剑楼藏书活动系年述要(上)

本文按时代顺序,择要记述了作为晚清四大藏书楼之一的江苏常熟铁琴铜剑楼,自清至今,在聚书、护书、藏书、校书、刻书、赠书等方面的重要史实,试图揭示铁琴铜剑楼瞿氏对我国文化事业作出的杰出贡献.     

纳西族与羌族的柏树神话和白石神话之比较

一在天地、人类起源神话中,诸如射日解早、洪水滔天、孑遗(兄妹或姐弟)成婚再造人类等,是我国南方各少数民族神话中最为常见的内容。但在这大略相似的母题神话里,纳西族、羌族的柏树神话,以其突出而独特的地位,与其他民族的同一母题神话相分野。在纳西族的创世神话《崇搬图》(即《创世纪》)中,柏树出现了四次,而且都是在关键的地方。第一次,最早的人们建造擎天的居那若倮神山,就是让三棵翠柏顶着三座岩壁,从而把神山举上去,撑住了摇晃的天,使之不再震荡。第二次,洪水滔天时,主人公从忍利恩的逃生皮囊有九条铁链,当中三条就拴在柏     

国王和蜂王(纳西族)

古时候,有个纳西族国王,原是贫民的儿子,只因老国王没有儿子,便把他要来做养子。后来,老国王死了,他便继承了王位。有一天,贴身侍从把他的身世告诉了他。国王听了,无比悲伤,觉得自己虽身为国君,但对自己的母亲没有报答生身之恩,实在不该。于是,他决定装扮成贫民,到民间去寻找自己的生身母亲。身穿便服的国王,走遍平坝,访尽山寨,都没有找到自己的生身之母。最后,他来到     

会发出笛声的碗(傈僳族)

从前,有一对年轻的牧男牧女,他们天天在山上一起放牧牛羊,一起讲故事、对歌。小伙子还吹得一口动听的笛子,那优美的笛声常常激动着年轻的牧女的心。那个年轻的牧女,长的很漂亮,小伙子非常爱慕。久而久之,两颗年轻的心,深深地相爱着,向往美好的未来……那时,村里有个富人,他一听说牧女长得漂亮,就使家奴把牧女抢走做他的老婆。牧女被抢走了,可是牧男还不知道。每天,他把牛羊赶到他和牧女一齐放牧的牧场上,可是总不见他心爱的姑娘的身影。他吹起了心爱的笛子。那笛声在山野里回响着,可听不到姑娘的歌声。一天,两     

李世寿在《卖花记》中所塑造的包公形象

凡属“花脸”行当的演员,都很注意包公形象的塑造,著名黄梅戏艺人李世寿（1892—1939）就是其中之一。这位当年黄梅采茶戏舞台上著名的“活包公”,早年项雅颂“铺堂”不久,曾有幸跟他同台唱过二路小生,对其扮演的包公戏记忆犹新。本文根据著名黄梅戏艺人项雅领、余海先、熊利华、桂三元等人的座谈,以及在李世寿家乡调查的材料整理而成。李世寿家住南来岳武穆的四子岳震、五子岳霆避难的“五郎关”（今黄梅县大河镇杨梅岭）附近,从小就喜欢岳飞的故事和岳家兄弟的轶闻、传说,及长学成了岳家拳,是晚清至民国初期黄海采茶戏艺人中唯一…     

翁同龢藏书三种概述

翁同龢(1830-1904)字声甫,号叔平,别署均斋、瓶居士、瓶生,晚号松禅、松禅居士、瓶庐居士等,别号天放闲人.清末名臣.