我自己的香格里拉

寻找香格里拉是一种国际时尚，据说，只有有钱、有闲，还要有点人生经验的人才玩得起。一个美国人，舍下城市浮华，只身行走过西藏、青海、云南，寻访传说中的香格里拉，结果却发现，     

从出土文献谈《诗经·国风》的诠释问题：以《关睢》为例

通过研究上博《孔子诗论》、马王堆帛书《五行》以及其他各种早期资料中关于《关雎》的讨论，本文阐明，在战国晚期和秦汉时期对这一文本的理解与《毛传》和西汉《三家诗》中的诠释相当不同。这种早期的诠释将《关雎》与传统上被认作“淫诗”的一些文本——尤其是《郑风·将仲子》和《陈风·月出》——联系起来。此外，本文提议就《国风》整体而言，《毛传》不仅仅是对一部已存在的公认的《诗》的原始文本的诠释，还同时通过其选字、训诂注释和《小序》的整体效果，决定文本的字词与意义。换句话说，我们不能在摒弃《小序》的同时还继续接受《毛传》的训诂注释；我们也不能依靠《毛诗》和《毛传》来决定在《孔子诗论》一类文本中讨论的《国风》的字词与意义。     

捍卫汉化:驳伊芙琳·罗斯基之“再观清代”(下)

如果把中国视为处于汉文化和制度的直接或间接影响之下的势力范围,那么其领域将更为广大。自755年安禄山发动叛乱,到1279年忽必烈征服南宋,中国处于分裂状态长达五百余年。960年,北宋建立,此后的近一千年间,汉族显然在民族间的政权之争中处于劣势：中国北部的征服王朝契丹辽（916-1125）、女真金（1115-1234）,以及位于中国西北边疆的唐古特西夏政权（1038-1227）,都存在了相当长的时间,特别是蒙古元（1260-1368）和满族清（1644-1911）,他们先后征服了整个中国。 与唐及唐以前相比,960年以后,主要民族的个数、以及有效的异族王…     

中国初期石窟及观佛三昧--以麦积山石窟为中心

麦积山石窟初期洞窟从造像题材、组合内容等方面反映了禅观的思想。本文从禅观经典的翻译和翻译者的出身地论述中国早期石窟所反映的禅观思想来源于犍陀罗。麦积山石窟也不例外,同样受到了犍陀罗的影响。     

境外普通藏人的窘境和达赖集团上层的特权

美国奠拉·莫伊尼汉写的一篇博文,《流亡中的藏人——何人怀揣护照,何人仅得RC（居住证）》,引起境外藏人和有关人士普遍关注。尽管博文作者有她自己的立场和观察问题的角度,但她所陈述的事实一定程度上揭示了达赖集团上层一贯以牺牲境外普通藏人利益为代价,迟滞“藏独”势力瓦解,维护其自身特权和种种享受。联系达赖集团最近极力煽动策划境内藏区自焚事件,其反人类、反人权的本质,还有什么可以怀疑的吗？现特予摘录,从一个侧面增进读者对达赖集团的了解和认识。     

写给父亲

我很想写写我的父亲．一个养育了八个儿女,年近七十还在自食其力的人。父亲是家乡远近闻名的木匠,随着年轮的转动．父亲的心思越来越重,虽说他一生带了许多徒弟,却没有一个人能把他那雕龙画凤、画龙点睛的绝活学到手。他只抱怨年轻人怕吃苦,不勤劳,老大儿子没念几天书,脑子笨,倒也是个木匠了,从小跟着父亲走南闯北,给别人盖新房、做棺材,但手脚坦慢。老二初中毕业,却不把木匠手艺当回事,农闲了,喜欢跑买卖,认为这样来钱容易。     

周南(Robert Dick Drennan)教授访谈录

2010年夏,周南教授前往辽宁省喀左县进行田野考古调查 ,途经北京作短暂停留 ,遂带领研究生李冬冬和丁山(James Williams)前往北京大学拜会李水城教授。交谈之间,李水城希望周南教授能拨冗谈谈自己的治学经历、学术成长道路以及对于考古学、特别是中国考古学的某些看法。周南教授对此欣然表示接受。此后,我们委托匹茨堡大学人类学系的博士研究生李冬冬、丁山二人对周南教授进行了采访。其中,丁山负责英文部分,李冬冬负责中文部分。     

山上山下

本来是在山上吃土鸡和红烧肉的．还没被吃下去的鸡们在边上毫无压力地咯咯叫,我琢磨着不知哪里养着一头还没有被红烧的猪。忽然有人说。山里住着真正的出家人．不如去看看。这么高雅的建议,没有人好意思反对,于是去了。同去的女朋友开着宝马．拎着一个LV,8公分的高跟鞋。我穿着长得不得了的长裙,一对耳环起码有半斤重。就这么摇曳生姿立刻会被搭汕的样子,去找出家人了。     

汪精卫女儿女婿:军统刺杀父亲为何失手

<正>1938年12月,国民党二号人物汪精卫,因为在对日方略上与蒋介石意见不一,率家人随从,从当时国民政府所在的陪都重庆出走,经昆明辗转来到越南河内。在时任日本首相的近卫文麿发     

我的老师南怀瑾

编者按：《南怀瑾的理念》一书是一部记述著名学者当代禅学大师南怀瑾先生的思想及其事迹的著作。作者为美国华盛顿大学南怀瑾学院的主任、教授、它是南怀瑾的学生。本文选摘自该书的片断。有规律的生活南老师的生活非常有规律。他每天会客时间为下午六点开始,中间七点半为晚餐时间,老师称之谓“人民公社”,平时席开两桌,一桌是老师与当天到访的客人,另外一桌是老师的学生。如上课,则在八点半开始至十点左右结束,老师可讲述一万多字的内容,此时客人们也分听上课。课后研究或问答至十一点左右,如不上课,则客人一般都停留至深夜十一…