半个世纪——2009年西藏民主改革50年

这片土地的历史进程为世界所瞩目。她走出持续千年的封建农奴制社会。经过半个世纪的社会主义现代化建设,西藏的经济社会与人民生活水平都发生了巨大变化。     

养蜂词典

8年前,周氏父子一家还在陕北红谷梁养蜂。一个偶然的机会,他们看到一本养蜂杂志上有文章说：西藏和香港没有养蜂业。周家本来是想到香港的,可办不了手续,于是第二年便动身到了西藏。因为有在青海养蜂的经历,周家最初对来西藏颇为自信。但实际上这里不同于任何地方,蜜源不缺,市场也不缺,就缺对付昼夜温差大、干燥等天气的经验,这无疑会给蜂群选种、育种、疾病控制、蜂群管理等一系列关键环节带来高原不适。果不其然,刚来那一年的努力全都缴了学费。如今的周家已经有了自己的夏冬两季牧场,并且还有了自己的蜂蜜专售店。     

同盟会中华革命军义饷凭单寻觅记

1905年7月孙中山到达日本横滨。经日本友人宫崎滔天的介绍,在东京与黄兴首次会晤,相约将分散的革命力量,建立一个有组织的革命同盟团体。7月30日由孙中山、黄兴邀约各省革命志士代表七十余人,在东京赤坂讨论筹建新的革命组织团体,经共同讨论后新团体定名为“中国同盟会”,并决定以“驱逐鞑虏,恢复中华,创立民国,平均地权”     

贵州妇女在剿匪斗争中

1949年11月15日,解放军以似如破竹之势解放贵阳。随后,贵州全省相继获得解放。未逃台湾的国民党的党、政、军、警、宪、特人员和残兵散卒聚集成匪,形形色色的地主武装、反动会道门头子和地痞流氓也转化为匪,与贯匪一道疯狂作恶。到1950年2月,全省有较大土匪460股,武装匪徒13万。土匪从隐     

马来西亚华族的民族母语教育

移居世界各地的华人经过世代繁衍生息,逐步融合于当地社会。但各国、各地华人的融合程度、对本民族语言文化的保留程度、对本民族的认同程度等是大不相同的,马来西亚华人形成了较成熟的华族。本文认为：一个民族的语文是这个民族世代创造的结晶,它反映着该民族的民族精神、民族文化。一个民族要想存在下去,只有从整体上保持本民族文化的独特性。而对于民族文化的保持而言,民族母语教育十分关键。     

家在绕赛

这是一家三代都和绕赛居委会有着深刻关系的普通家庭的自述。 从最初创业的爷爷,到正担家庭重担的年轻父母, 再到全家惟一读书希望所在的孙子,都直接或间接地在家庭最需帮助的关键时候, 获得居委会和邻里们的实际支持。     

背负汉奸骂名的李鸿章

李鸿章,大约是他镇压了太平军之故吧,多少年来,除了“刽子手”之名外,又硬将一顶“汉奸”的大帽子扣在他的头上。众所周知的原因,对于历史,我们洒上去的政治尘埃实在太多了。现在,是否该努力拂去这些尘埃了呢？本期我们发了三篇有关李氏的文章,供读者参考。     

农村公共服务观察:效率问题及对策

公共服务供给一般存在二类效率问题:一是产权效率问题;二是管理效率问题。这两类效率问题在时下农村公共服务供给中都普遍存在着并且显得更为严重和突出。由政府垄断供给和市场供给匮乏造成的有效供给严重不足问题,实际上是产权效率问题;而政府供给存在的成本高,产出低的问题则是管理效率问题。解决问题的根本出路,在于建立完善的公共服务产权制度和管理制度。     

应尽快形成科学统一的志书评审模式

长期以来,志书的评审标准及程序问题一直是制约志书质量的瓶颈。这不但使修志同仁在地方志的编修过程中因导向缺失而深感无所适从,也直接导致志书评价科学结论的形成。鉴于第二轮修志的现状,为规范修志行为,保障志书质量,有必要从源头管理和制定相关“国家标准”,把修志评审工作作为修志链条中的重要一环,尽快制定并推行科学统一的志书评审模式,避免第二轮志书编修的无序操作和随意性。     

海灯和他的《少林云水诗集》──为海灯逝世十周年而作

海灯法师一生中为了参透禅关与精练拳法,曾到处云游“妙龄一衲到诸方”（《习定》）,“古稀不作衰龄想,两脚犹堪踏九州”（《杂吟》其二）,从他云游与住锡的地方,不难看出他的禅学思想之所在,我想从他的诗集里勾稽出一些作品,对他的禅学进展作一点概括。这对于研究探讨《少林云水诗集》恐怕不无一点益处吧。海灯关于少林寺及其相关的诗最多,计有《白马寺古》、《中岳晚眺》、《清明夜祖庭修法》、《少林文室杂》、《嵩山道中闻鸟帝》等多首。他自己也说“我是少林亲子弟”,这是因为少林寺是禅宗的祖庭,是少林拳法的发源地,海灯一…