明代中叶文人的一座浮雕——读袁仁琮《王阳明》

明朝是理学的全盛时代。明太祖和明成祖比宋元的君主更善于利用程朱理学来实行封建专制的思想统治。从私塾到国子监的学生,只许读经过朱熹等人注释的《四书》、《五经》,外加明太祖“御制”的《大诰》。然而,思想总要反映社会存在的变化,就在朱熹被捧得比孔子还高明的明中叶,出现了王阳明的“王学”。这派学不满于朱熹“穷理居敬”之类教条的僵硬和繁琐,以佛教禅宗的语言,孟子的学理,陆九渊的“心说”,作为判断天理人性的是非标准;     

文教硕师李独清

李独清,又名忠信,字笃卿、别号洁园。1909年生于贵阳,祖籍陕西临潼。清嘉庆中,其曾祖为避难来黔,定居贵阳。父李天锡,光绪丁丑(1877年)进士,由知县、知州、同知、知府累官至霸昌道。1920年10月,天锡逝世,李独清仅12岁,家产虽裕,但遭族人瓜分,几不能自给。在这     

从郑珍哀望民的诗看清王朝的没落

有清一代,被誉为“西南巨儒”的郑珍(1806—1865),系贵州遵义人。他经历了清代道光、咸丰、同治三朝。这期间,是清王朝内外交困、灾患重重的年代。清廷外交失败,割地赔款;内政腐化,官吏贪赃枉法,鱼肉百姓。国内,爆发了太平天国革命,在贵州各族人民反清起义此起彼落。清廷军队不能外御其侮,只能用来镇压人民。生活于这个时代的知识分子郑珍,虽举于乡,然廷试进士屡试不中,因而只作过短期幕僚和县教谕,大半生怀才不遇,生活于农村,根植于社会现实生活的土壤,便能亲身体察民间疾苦,敢于正视封建末世的现实,为国家的安危,人民的哀乐而感赋。他虽然也写了些     

愿作蜡烛亮尘寰──读邓宗岳《风雨阳光集》

我从筑垣来到南粤过冬,突然收到老学长邓宗岳君赐赠《风雨阳光集》,大喜过望。往事便不禁涌上心头。我与宗岳相交已半个多世纪,弱冠时曾同饮花溪水,而立之年又同在出版社作编辑,在那场“阳谋”中又一同罹难,年近古稀时又一起受聘为文史研究馆馆员,真是患难与共,相德以沫了。今读宗岳《风雨阳光集》,更是深感他几十年来的著作,总是同风雨过后的阳光在一起;同黔山和南明河的命运在一起;同祖国的学术研究和人民的愿望在一起。尽管他命运多钟,历经磨难,然而他的精神从不沮丧。仅在他的右派问题获得改正,重新站起来的十余年中,由…     

朝花夕拾意味长——读龙志毅《云烟踪痕》

龙志毅《云烟踪痕》(以下简称《云》,贵州人民出人社出版),从书名看,便知是一系列怀旧的字。人到老年,沧桑看云,弄清许多往昔政治、社会和生活的玄机,凝思与怀旧潜人并逐渐垄断其情怀。在人生回眸中,对已逝去的所有事物,经过了时光的淘洗,便能用阅历和理性判断出值得追忆的心迹。这些往日的故事     

梅兰芳轶事追录

梅兰芳轶事追录刘龙光我已年逾８０，自幼就是一个京剧戏迷，一向崇拜梅派艺术。我与梅兰芳先生交往不算太早，那是１９４５年抗日战争胜利时，姚玉芙先生（梅先生最亲密的同事，梅兰芳剧团经理）为我引见，在上海马斯南路（后改名思南路）梅宅相识，成为梅先生刮鬓后第一...     

孙中山先生灵榇奉安典礼目击记

1925年3月，孙中山先生为召开国民会议及协商废除不平等条约，带病北上。抵达北京后，于3月29日在北京东城铁狮子胡同住宅不幸逝世。由于当时的革命主要力量还在广东，正准备开始北伐，国家还处在军阀割据的局面，中山先生的灵栋暂时安后在北京西山碧云寺。据说在中山公园公祭那一天，北京人民群众参加祭奠的就有74万6千8百多人。那时的北京还是北洋军阀盘踞着，人民群众尚不可能大规模的参加祭礼；到了1929年北伐军抵定北京，燕云收复。建都南京后，国民党中央委员会决定在紫金山筹建总理陵墓，把孙总理的灵探由北京移到紫金山奉安。这一前…