1920年代前后天津美国侨民群体述论

1920年代末天津美国侨民团体编辑出版的《1927年天津美侨联合会人名地址录暨美国侨民通讯录》和《1928年天津美国商业与社会指南》是较少利用的英文资料,据此可以初步复原1920年代前后天津美侨社会的人口规模、职业构成及空间分布情况,并通过对天津美侨联合会、美国商会、美国学堂及美国大学同学会等侨民社团或公共服务机构的考察,大致可以勾勒出美国侨民共同体的内外功能、组织结构及群体互动模式。     

建国后十七年山西文学艺术工作概述

新中国成立后,伴随着社会制度的根本性变化。山西的学艺术揭开了新的发展篇章。从1949年10月到1966年5月,山西的学艺术工作在17年的风风雨雨中,虽然遇到不少曲折和坎坷,但总的来说发展很快,取得了辉煌的成就。本就这一时期的学艺术工作作一简要的概述。     

高擎祖国统一旗帜的旅台学人

台湾任时燮先生《无楼无馆寒士文存》、《海上白云词》、《闲云野鹤词》、《沙鸥诗稿》等著述,饱含其风骨、气质,以及他为谋求祖国统一所作的不懈努力。任时燮先生,字克武,１９２８年７月２３日生于黎平城关张家巷。现为台湾中国民族文化交流协进会秘书长、中国青溪新文艺学会秘书长、中国族谱学研究会主任委员、《黔人》杂志社社长、贵州文献编委会委员、台北县贵州同乡会理事长。一任时燮先生所撰《闽台文化血脉相连的历史事证》,为旅台学人中主张两岸统一的重要学术著作。此文以“台湾住民的祖籍”、“郡望溯源念祖”、“姓与籍落地…     

沉重的记忆——读金淑奇《沧桑岁月》

生活·读书·新知三联书店编印的《沧桑岁月》,是一册缅怀老党员刘镕铸同志一生革命事业和不幸遭遇的令人深思的回忆录。它记叙了镕铸同志出入于刀光剑影、虎穴狼窟的传奇经历;记录了他在三反、反右、文革中遭受的折磨和苦难,更描述了他在粉碎“四人帮”后为社会主义的文史工作作出贡献的满腔热情。他的经历,他的喜怒哀乐,很有典型性,我们可从中了解这一个时代知识分子的生命历程。     

竹木情缘(二题)

二四年第四期和竹木工艺品打了25年交道,一些精品的收藏已成为我生命的一部分,因为她们留给我诸多人生感悟,比金子还珍贵。其间,结识了一批省内外工艺大家和后学,尽管他们个性各异,但对艺术的执着追求之痴迷亦让我感动。正是这种难得的痴迷,构筑了他们各自的艺术天地。恰似胡杨几年前一个午后,在扬州博物馆院大墙内一家古董店里,见到一对奇特的笔筒,紫红色,椭圆型,直径在25厘米,筒中干裂,粗糙、透光,壁如斧砍刀削,像钢筋铁叉纵横交织,又似三峡悬崖陡峭林立,筒外则盘根错节,枝蔓纵横恣肆,杂乱无章而又不乏细韵,圆筒犹如火山爆发之口,烈焰虽然…     

台北出版《不举子:宋人的生育问题》一书

有关宋代社会生活的专题研究——《不举子 :宋人的生育问题》一书 ,1998年 8月由台北稻乡出版社出版本书作者刘静员博士 ,为台北东吴大学历史系副教授 ,在台湾宋史学界 ,是一位思想活跃、以思辩著称的宋史学者。这位 1986年毕业于台湾大学的女士 ,其博士论文为《北宋前期皇权发展之研究——皇帝政治角色的分析》。 1996年 4月 ,她将博士论文改题为《北宋前期 :皇帝和他们的权力》,由台北稻乡出版社出版。她还和其学妹李今芸硕士一道 ,将日本学者寺地遵的《南宋初期政治史研究》一书译成中文 ,于 1995年 7月由台北稻禾出版社出版。在《不举子…     

孙文恭年谱

孙应鳌系我省明代大儒,官至兵部尚书,谥文恭。惜明史无传,其事迹多不可考。李独清教授遗著《孙文恭年谱》,钩稽其遗书,旁参各籍,记载其生平、事迹、著作甚详。限于篇幅,本刊征得独清教授之子李孝彬同意,摘要发表,以供海内学者参考。     

解放前贵州大学二三事

一、历史上贵州的高等教育历史上贵州教育事业不发达。明代嘉靖以前,贵州无乡试,考个举人,要远到云南去应试。嘉靖十三年(1534)贵州巡按王杏上疏皇帝,以道路艰阻,请开科于本省,乡试免附云南。嘉靖十四年(1535)明朝廷才“许贵州自乡试,免附云南,解额贵州二十五人”。即是说,要每隔三年才按定额分配,准许贵州录取举人25名。定额以外,哪怕学识再高,也不能应举。这便给贵州出人才强加了很大的限制。清袭明制,贵州乡试应举者,仍受定额所限。到了公元1926年,桐梓周西成统治贵州时,成立过贵州大学。不管他当时建大学的个人     

西藏的民俗文化(三)

谁也不能和西藏人说没有鬼怪这类的事情。他们认为,如果一个人过于迷恋死后不得不留下的东西,例如:财富。那么在他死后,他就会变成鬼。还有一些人变成鬼的原因是因暴怒而死。因贪恋东西而死的鬼会常常出没在生前集聚东西的那个地方,而因暴怒而死的鬼会对使他生气或使他死亡的人进行报复。如果不举行适当的程序复杂的驱除妖魔的仪式,进行祈祷的话,他们将永世为鬼。     

西藏民俗文化(长篇连载)

关于食物的迷信 当为人敬茶时,茶常常不装满杯子。藏族人普遍认为这表示从这个杯子中饮茶的人总是在背后说敬茶的坏话。但如果斟上的茶正好满到杯口,人们认为这是一个好兆头,即:这两人之间的友谊是真诚的。 人们认为在一个人家中作客,只饮一杯茶是不吉利的。总是要饮上两杯,或者在杯中稍加一点,以便除掉晦气。