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81.
一、都市化和民俗 研究领域的变化 以前民俗学是从村落社会中探求对象.这是因为民俗学是以方法论为主来寻求近代以前的百姓生活,其目的是搞清楚日本人传统的生活方式和思考问题的方法.因此,有必要选择远离中央、近代影响较小的社会做为研究对象.另外,正如柳田国男在《远野物语》这本书中所叙述的"这是眼前的事情","本书是现在的事实"那样,做为轻视大多数日本人生活的以中央为中心的历史学的反对,和为了解与过去连续的现在,做为探求现在中的过去的所谓现在学的历史认识逐渐深入.但是今天的社会状况已经发生了很大的变化.此外民俗学的调查本身也不是以现实的村落生活为对象,而变为调查自古以来能够听到的范围内的过去的生活.民俗学再构成的村落,已不能说是《远野物语》中的那种存在了. 相似文献
82.
1992年,我有幸在北京同中央民族大学的陶立瑶教授谈起中国的产育习俗。我们讨论到中国与日本一些习俗的共通点,我想它也是韩国等其他国家与地区所共通的礼仪。1995年,我在韩国就那里的产育习俗做过访谈,也发现有一些与日本产育礼仪共通的地方,比如有关“剃胎毛”的礼仪。所谓“剃胎毛”礼仪,是指给出生后不久的孩子剃除胎毛的仪式,包括剃胎毛的日期、方法、缘由、民俗称谓等很多方面的内容。剃胎毛这种为新生儿举行的仪式在日本各地都能见到。 相似文献
83.
梁山伯与祝英台的传说,是我国的四大民间传说之一,也是最富神秘色彩、浪漫情调和历史意义的民间故事之一。梁祝独特的魅力就在于,这个故事既艺术化地记录了深刻的历史悲剧,同时又蕴涵着丰富的幻想因素。而笔以为,在一种如梦如幻的氤氲之气下, 相似文献
84.
一、从1962年孔子讨论会说起 1962年11月,在山东省省会济南召开了建国以来规模最大、水平最高的孔子讨论会。这就是经中共中央宣传部批准,由山东省委宣传部、山东省社会科学联合会、山东省历史研究所联合筹办的“纪念孔子逝世二千四百四十年孔子学术讨论会”。 1962年11月21日的《光明日报》对此进行了报道:“一百五十多位专家学者齐集济南举行孔子学术讨论会,如何运用马克思主义的立场观点方法批判继承历史文化遗产问题,是这次会议讨论的中心。” 参加会议的学者有北京的冯友兰、刘道生、吕振羽、朱谦之,上海的周… 相似文献
85.
86.
西奥多·罗斯福,美国上世纪初的第26位总统,人称老罗斯福。在美日危机中,当时的中国,成了他们利益餐桌上可任意宰割的一块肉。西奥多·罗斯福总统在任期内的最重要外交成果就是平息了美日危机。这次危机不仅奠定了美国在太平洋与日本军事对峙的格局,还是1921年12月"英日同盟"解体的重 相似文献
87.
据“12426”版权监测中心发布的《2020 中国网络短视频版权监测报告》显示,仅 2019 年至 2020 年 10 月间,版权监测中心累计监测疑似侵权链接1602.69 万条,独家原创作者被侵权率高达 92.9%。随着新媒体的迅速发展,短视频已经渐渐取代文字的传播,成为一种主流传播方式,凭借简单快捷,直接这三大特点迅速占领市场。由于影视公司在联合声明中把矛头指向了“未经授权进行剪辑、切条、搬运、传播等行为”,舆论便开始聚焦一些视频平台上的影视博主群体。 原创也渐渐成为短视频创作者开始维护自己权益的呼吁。短视频的兴起势不可挡,再加上越来越多明星的入驻,很多影视创作者也开始转型,分享这块大蛋糕。 相似文献
88.
中国的联邦制试验,湖南第一个吃了螃蟹。它吸引了众多目光,不仅湘军在其中大展身手,湖南士绅、各界精英、普通群众也不甘寂寞,甚至社会名流、国际学者也赶来插一脚。然而人多了,意见就杂了,各种矛盾与纠葛轮番上演。再加上湖南地处中部,在南北夹缝中求生存,也成就了一出南来北往、冲突不断的悲喜剧。 相似文献
89.
正南京大行宫地区的江宁织造博物馆内,有一座"曹府戏苑"。它隐身闹市,庭院深深,翠竹掩映,戏台飞檐翘角,精雕细刻,一派古色古香。江宁织造博物馆在清代江宁织造遗址上建立,讲述着江宁织造府的辉煌过往。不大的庭院里,为何专辟二进院落为"戏苑"?难道戏曲之于当年的江宁织造府颇为重要?没错,织造府虽专管皇家织造,却与戏曲有着不解之缘。故事要从三百多年前主政江宁织造府的曹雪芹家族说起。康熙三十一年(1692),三十四岁的曹寅从苏州调任江宁(今南京)。彼时的曹寅,正是"贵胄公子,意气 相似文献
90.
关于国民政府的战时经济政策李学通目前对抗战时期大后方经济问题,特别是国民政府在战时经济中的作用的研究,虽已取得了一些成绩,但与这一专题在整个抗战史中的研究地位还很不相称,因此一定程度上也限制了我们对大后方经济在抗战中的地位和作用的充分认识。我就几个问... 相似文献