明代永乐、宣德宫廷藏式金铜佛像（下）

4、永宣宫廷造像风格的演变与分期前面我们讨论了永宣宫廷造像总体风格及其艺术特征。但是从局部来看,永宣宫廷造像艺术特征并不是完全一致的,而有着鲜明的差别。这种差别不仅体现在造像风格的演变上,而且还体现在制作工艺的精细程度上。下而我们将就永宣宫廷造像的差别作进一步的探讨。     

明代永乐、宣德宫廷藏式金铜佛像（上）

在藏传佛教造像艺术中,明代宫廷制作的金铜佛像尤为引人注目。由于明代宫廷造像的制作主要集中于永乐和宣德两朝,所以又通称“永宣风格造像”或“永宣造像”。永宣造像不仅做工精细,风格成熟、统一,具有极高的艺术价值,而且还是明代国家统一、民族团结和汉藏友谊的重要历史见证,具有重要的历史价值。20世纪初至今,国内外的藏学专家都十分关注永宣造像,并重视其研究,永宣造像的图片资料和研究文章经常见诸国内外精美的艺术图册和报刊杂志上;与此同时,国内外的文物收藏者也把永宣佛像作为梦寐以求的搜求对象,在国内外的拍卖会、私人博物馆和个人收藏专集中,我们也经常可以目睹到永宣造像的风彩。由于永宣造像在历史、艺术和文物等方面具有如此重要的地位和影响,所以近半年来笔者专门对永宣造像进行了一番调查、研究。     

陶澍的方志学思想述论

陶澍是清末名的政治家和改革家,曾倡修《安徽通志》,参与编修过多部县志,并为多部志书撰写序言,在方志理论方面有所建树。陶澍与司马光和章学诚的观点相近,认为“邦国之志”和“四方之志”都是方志源头;方志是历史书,属于历史学范畴;方志三大功能中,“资治”十分重要。陶澍还对资料的采集和甄别,修志人员的素质等方面提出了自己的看法。     

史迪威在中国的早期经历

史迪威将军是中国读者所熟悉的美国友人.他的外孙约翰·伊斯特布鲁克在美国<交流>季刊上撰文叙述了史迪威在中国早年的情况.文章的素材来自其家人经年相传的家庭故事、作者祖母未发表的回忆录,以及有关史迪威生平的书面材料和著作.     

佛教与汉口地名

古时候,我们荆楚人很迷信,表现在隆祭祀、事鬼神方面。故不少史书对此颇有讥评,如《隋书》有“荆楚率敬鬼,尤重祠祀之事”;《朝野佥载》有“好鬼,多邪俗。无医人,病即祀之。”顾炎武稍具同情心,帮我们找借口开脱。在他的《日知录》里写道:“小民有情而不得申,有冤而不见理,于是不得不祈之于神。”     

不赞成将湖北省的简称“鄂”改为“楚”

前不久从《楚天都市报》获悉某君有将湖北省的简称由“鄂”改“楚”的建议。     

天工与清新——画家周昌谷

1955年,周昌谷的作品《两只羊羔》就已经获得世界青年联欢节金质奖章,受到广大美术爱好者的赞赏。那时他才25、6岁。     

天工与清新 画家周昌

1955年,周昌谷的作品《两只羊羔》就已经获得世界青年联欢节金质奖章,受到广大美术爱好者的赞赏。那时他才25、6岁。其后,周昌谷经常到广西、云南等少数民族地区,以及华山、黄山、胶东、浙江舟山地区旅行写生,这头10年是他精力旺盛,艺术创作丰收的10年。跟着的10个年头,这位年仅30多岁的青年画家就被封为“反动学术权威”,同亲也遭到劫难。1974年“批黑画”,他是浙江省的头号人物,被侮辱地称为“七十年代的赛金花”,“卖国主义”等。那时他已患了肝病4年,还由医院揪出来批斗,因此加重了病情。直到     

朴实无华罗汉像

罗汉是梵语Arhat的音译简称,意译有三种含义:一杀贼,意思是杀尽一切烦恼之贼:二应供,意思是接受人天供养;三不生,不再受轮回之苦。罗汉本为佛教小乘追求的终极目标,但是在释迦牟尼佛的规劝和鼓励下,罗汉们纷纷回小向大,“住世不涅”,帮助维护大乘佛教,于是在大乘佛教里也有了他们新的地位和作为。罗汉的形象都是出家比丘相,头部无须发,身着袈裟,全身无任何装饰,或坐或立,栩栩如生,是藏传佛教各类造像中最为朴实     

2007年的中国

中国威胁论当下在国际上颇有市场,不过,真正深谙中国问题的一位西方外交官却说:"那种认为中国领导人每天早上醒来首先想到的就是主宰世界的观点,根本不成立。如果说他们早上醒来时会担心什么的话,那就是如何处理100个不同的国内问题。"