罗聘《冬心先生蕉荫午睡图》文人的身体

清代扬州八怪之一罗聘,在这幅名为《冬心先生蕉荫午睡图》（摹本）的画上,将自己的老师,同为扬州八怪之一的金农,描画成了赤裸上身的模样。这是为何？金农的好友丁敬,看到画中金农身后的芭蕉树下还有一打盹的童子,戏谑此画是否是暗示老友有断袖之癖？事实上,罗聘想的没有这么复杂,除了寓意老师不为世俗羁绊,更是暗示了金农作为画家的身份...     

遗民的经济头脑：郑思肖《墨兰图》

在中国历史序列中,元朝征服南宋是一个天崩地裂的转折。对于今天的我们而言,汉人与蒙古人的纠葛早已熔铸在大一统的国家之中,唯一能够让我们直接体察到七百年前人们心绪动荡的,是经历过这场变动的人们所遗留下来的文学遗产与艺术遗产。对于文学,我们所知甚多,比如文天祥的诗歌《过零丁洋》,依旧感动着我们。然而对于用图像来反映这场变革的人,我们知道的却不多。郑思肖（1241—1318年）便是这么一位用图画来反映这场变革的画家。     

当代中国历史学的时代使命

正今天,中国历史研究院正式宣告成立了,这实在可喜可贺!它的成立,体现了党和国家对历史研究的高度重视,不仅是当今中国历史学发展史上一件值得书写的盛事,也理当成为引发国人重新反思整个人文学科、特别是历史学在当代中国发展史上独特地位和重要作用的一件大事。对于中国广大的史学工作者来说,这更意味着在一个新的高度重新提出了如何才能更好地建设当代中国历史学,如何才能更充分地发挥历史学的学术功能和社会作用的时代课题。目前,国内学界的一个共同关切,是建     

古鸡鸣寺两题

据《江苏省志·宗教志》载:“江苏佛教,始于东汉。《后汉书·陶谦传》‘谦使笮融,督广陵’,‘大起浮屠寺,上累金盘,下为重楼,又堂阁周四,可容下三千许人。作黄金涂像,衣以锦衫。每浴佛,辄多设饮饭,布席于路,其有就食及观者且余万人。’信佛之风极盛。南北朝时,江苏寺庙林立,有‘南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中’之说。隋唐年间,‘丛林’四布,高僧倍出。元、明、清期间,江苏佛教仍很兴旺。民国年间,江苏各地几乎村村有寺庵。”     

昨天·今天

上:1969年,知识青年下乡前的宣誓仪式/黄克勤摄下:2006年,武汉大学校园内晨读的学生/黄克勤摄昨天·今天@黄克勤~~     

家长怎样对待“校园手机”现象

“风声,雨声,读书声,声声入耳;家事,国事,天下事,事事关心。”这是珍藏在多少人记忆中勤勉读书、奋发向上的佳句,而如今在校园里却流行“风声,雨声,手机铃声,声声入耳;学生,老师,家长,人人关心。”这不禁让人想到手机让学生“中毒”之深。诚然,随着信息时代的到来,手机也成为人们日常生活当中必不可少的交流工具,但如何正确使用手机,使其扬长避短呢?这不仅仅需要学生、老师去思考,家长也必须认真反思,并且规范孩子的行为。笔者曾在沈阳市某中学做过调查,一个40人的班级里,有28名同学有不同型号的手机,每月手机费百元左右,其中男生使用手机多…     

河南孟津县马村晋墓的发掘

2010年6月,为配合洛阳铁路枢纽建设,洛阳市文物工作队在孟津县平乐镇马村发掘了一座西晋时期墓葬(C10M823)。C10M823位于汉魏洛阳城西北部约6公里,西距焦柳铁路约0.5公里,东距二广高速公路约1公里(图一)。一、墓葬形制C10M823形制较特殊,由墓道、甬道、墓室和耳室组成,主室为砖室,耳室均为土洞(图二)。墓葬方向185度。墓道位于墓室     

文化中国可以治疗“中国恐惧症”——专访日本著名历史学家依田熹家

中国教育弊端何在？先经济后文化为什么错误？中国现代化进程为什么落后于日本？日本历史学家依田熹家的观点令人深思     

如何理解过去10年

人生不过百年,十年,是我们讨论问题经常用到的一个时间坐标,10年往往也用来指称一代人。今年是一个10年的节点,2000—2010,是中国近现代史上发生翻犬覆地变化的10年．这个10年,即便是与改革开放前20年相比,也呈现出许多不同的特点：中国以不可阻挡之势融入拿球化的世界,经济持续高增长,国民财富猛增,同时贫富差距迅速扩大,房价物价就业等民生问题凸显.     

激活学生探究潜能 让科学课鲜活起来

小学科学课是以培养科学素养为宗旨的启蒙课程,而科学素养的形成是一个长期的过程,因此,在教学中激活学生的探究潜能,学会用科学的思维方式,解决自身学习和日常生活中遇到的问题,相对于科学课而言尤为重要,也更富有时代的气息。