苦妹子

从前,有户人家没有娃娃,就拣了两姐妹来压长。两姐妹长到十四五岁的时候,这家妻子终于生了个儿子,做爹妈的喜欢死了,忙请了个毕摩来给儿子算命。这个毕摩的嘴唇是豁的,吃炒面时炒面就从豁口里淌出来。两姐妹在一旁看见就悄俏的笑。毕摩听见两姐妹笑他,心中很恼火,在算命的时候就对姑娘的爹说:“你家的儿子要想平平安安的长大,就要把这两个姑娘丢到大山老林中去。她们会尅兄弟。”姑娘的爹想:这两个姑娘反正是拣来的,只要亲生儿子能平安长大,丢就丢。一天,他带着两个姑娘上山打柴,走到很远很远的地方,他指着一座山问两个姑娘:“你     

关于在新编志书中运用口述历史的探讨

文章在介绍口述历史的发展及其重要性基础上,结合《深圳市志》指出新编志书应重视运用口述历史,理由在于:首先,口述史料可提供一种"民间观察",可复原许多历史细节,以与正史相对照;可填补档案、文献资料中的缺失,以复原历史的完整性;可保留较多的原生态,以增强志书的可读性;甚至在特定条件下也可纠正"死无对证"的档案、文献中的重大谬误。其次,新编志书运用口述历史是快速反映当今信息化时代的需要。指出口述历史在新编志书中设置方法有:精选口述片断载入,丰富正文记述的细节;精选口述事件载入,补充正文记述的情况;精选个体口述资料,与综合记述相互印证;篇幅较长、比较宏观的口述史料收入全书附录。还指出将口述历史纳入志书必须坚持两条基本原则:一是准确性,二是代表性。     

新编地方志编纂与当代史研究的互补与融合——以《深圳市志》编纂实践为例

新编地方志与当代史研究有着天然的密切关系,两者应加强沟通与合作,以形成合力。文章从当代史研究与地方志编纂的关系、当代史研究为地方志编纂提供理论视角和思维方法、地方志编纂有利于当代史研究的拓展和深入三个方面,以《深圳市志》编纂实践为范本,探讨新编地方志编纂与当代史研究的互补与融合。     

论成人艺术教育教学管理的创新——以云南艺术学院继续教育为例

继续教育是我国高等教育的一个重要组成部分,本文根据成人目前教育状况,提出了教育教学管理方面的创新。目的在于让成人学生的工学矛盾得到缓解,理论知识与专业技能完美统一。     

太平天国年画浅谈

太平天国年画浅谈黄玲南京太平天国历史博物馆中珍藏１１帧太平天国年画,据悉是目前国内外独无仅有的。年画是中国人民喜爱的一种艺术,太平天国年画打破了旧年画的俗套,不绘封建、迷信的人物故事画,而专以花卉鱼虫、飞禽走兽、山水风景为题材,现今保存下来的太平天国...     

罗炳辉的故事(二则)(彝族)

打官司罗炳辉出生在云南省彝良县一个十分偏僻的山寨——啊都嘎偏坡寨。寨里有个恶霸地主,平时横行霸道,欺侮穷人,经常带着几个狗腿子四处讨租逼债,一会吆这家的猪,一会抢那家的粮,弄得全寨百姓都不安宁。罗炳辉恨死这个地主了。有一次,他看见这个地主从门前路过,就故意端起一盆脏水使劲泼出门去,把地主泼得水淋淋的。地主气得暴跳起来骂道: “你眼睛瞎了,小贱种!”“你才瞎了!”罗炳辉一点也不怕他。地主扑过来要打罗炳辉。罗炳辉一闪身     

盛世修志 得宝而安——读新编《宝安县志》

昔阅清嘉庆年间编撰的《新安县志》,留下深刻的印象,从中知道古代深圳曾是一块历史悠久、人杰地灵的地方。     

牧牛姑娘阿依(彝族)

一从前,有个叫阿依的姑娘,从小就死了阿妈。她十五岁那年,阿爹讨了个后娘,后娘还带来了一个比阿依小一岁的姑娘。从此,阿依的日子就不好过了。她天天要上山放牛、割草喂羊,还要做数不完的家务事;吃的是苦荞巴巴,穿的是后娘不要的烂裙子。后娘生的姑娘整天不干活,还要吃好的、穿好的。有一天,后娘觉得光让阿依放牛太便宜她了,就拿了两斤麻给阿依,要她在坡上一边放牛一边搓麻线。阿依把牛放上坡,就坐下来搓麻线。她想起自己的苦日子,就一边