上博简《诗论》第十一、十二章解义

《上海博物馆藏战国楚竹书》(一)出版以来．学术界对其中《诗论》的研究．主要集中在文字考释、编联和复原等方面。接下来的研究．当是对其内容的深入考察．以明其精神实质及学术价值,同时以检验和印证前一阶段的研究成果。本文在各家说之基础上,结合原诗,对其第十一、十二章各句进行完整解读．拟有助于有关诸问题之解决。     

仰韶文化与原始华夏族炎、黄部族

仰韶文化是大家熟悉的一种新石器时代考古文化。其主要分布区所在的今陕西关中、山西南部、河南大部及河北南部,正是古代中国的主要域地,也是传说中华夏族的发祥之地。应该说,这一距今大约７０００—５０００年前的古老文化,就是华夏民族的直接祖先所创造的、没有文字...     

关于儒家经典文献的现代整理与诠释

儒家经典文献研究,关乎中国传统文化的传承以及现代人文社会科学研究的多个方面。欲使经典文献更好的为现代服务,必须首先整理出尽可能完善并且具有时代特色的文本。对旧本中可以确定的错字应当加以改正,文本中的古字应当改成今字,不改不足以矫旧弊的通假字也应当改成本字。诠释方面,应当针对文献运用中常见的诸如随意发挥、断章取义、人各一辞等实际现象,本着科学精神,最大限度地揭示经典文献的本义,从根本上杜绝诸种顽弊的出现,并且逐渐向统一的方向发展。     

周人月相纪日法探实

在月份与干支日辰之间加月相词语纪日,是中国古代周人特有的纪日方法。这种纪日方法,从周初一直沿用到春秋,达数百年之久。对这种纪日方法的正确理解与认识,直接关系到西周年代、历法、青铜器断代与历日排定,以及一些重大历史事件如武     

清华简《金縢》校读

对读清华简《金縢》与今本《尚书·金縢》,可知简书总体上较今本晚出。简书对原作有节略、压缩与改写,今本则更多地保留了原始面貌。但简书又不全本于今本,今本也有增有脱,不是原始之作。说明古书流传,传抄者多可改易增删文字,乃至移动句子,改变句式。这种现象,对于重新认识《古文尚书》当有帮助。     

《鹖冠子》源流诸问题

<鹖冠子>是一部先秦道家的著作,最早见著于<汉书·艺文志>.因书中有不少文句与西汉贾谊<鹏鸟赋>相同或相似,长期以来被视为伪书,遭受冷遇.1973年长沙马王堆帛书<黄帝书>出土以后,因其与帛书亦有不少相同或相类似的语句,从而又获得新生,并成为海内外学人研讨的"热门".笔者治<鹖冠子>,首先对其源流诸问题进行了探讨,并提出了自己的看法.现公于众,以与读者诸君共商.     

上博简《诗论》第二章解读

《上海博物馆藏战国楚竹书(一)》出版以来,学术界对其研究主要集中在文字考释、编联和复原方面。接下来的研究,应是对其内容的深入考察,以明其精神实质及学术价值,同时以检验和印证前一阶段的研究成果。本文结合《诗经》原文及《诗序》对上博简《诗论》第二章进行详细解读,拟有助于有关问题之解决。