红水河的传说(壮族)

这是很久很久以前的事了。在古树参天的达里山脚,有个寨子,寨子里有个后生名叫达文,靠砍柴种地过日子。有一天,达文上山砍柴,见一只红眼小白兔被一根藤子绊住脚,挣扎不脱,怪可怜的,达文急忙上去砍断藤子,并说道:“小白兔,快回去吧!”小白兔点点头,撒开腿跑远了。第二天,达文到很远的穿云山砍柴,不小心跌下一个黑咕隆咚的深洞,昏了过去。他醒来时,见自己躺在一张白毛皮上。洞里亮堂堂的,周围有各种各样的金银财宝;面前,一位银发飘飘的老奶奶在引线绣花,旁边     

鼓楼怀古

久住杭城，久经鼓楼，却未登临参观。1966年夏季，生活来个突变，星期日可完全利用，因先上鼓楼游玩。杭人相传，鼓楼原先是朝天门，吴越钱谬所造。南宋皇朝在此挂上景阳钟、龙凤鼓以报时，才叫鼓楼。当然，这传说或不可靠。今日鼓楼已不象城门，城在何处更无踪迹。     

昨天·今天

~~昨天·今天@黄克勤~~     

《杏花鸳鸯图》中的男女二重奏

春暖花开，又到了鸳鸯戏水的季节。作为中国所特有的水禽，鸳鸯在中国文化中占据着独特的地位。作为美满爱情的象征，这种双宿双飞的“文禽”（中国古代对毛羽斑斓的禽鸟的雅称）成为人们再熟悉不过的吉祥图案，出现在各种各样的物品上面，承载着中国人的家庭梦。如今的我们，已经习惯于把鸳鸯图形当作一种直白的符号，等同于美满婚姻，     

王闿运与丁宝桢

晚清著名诗人和学者王闿运（宇壬秋，人称湘绮先生，湖南湘潭人），为人耿直，机智诙谐。曾入曾国藩军幕，以客卿往来军中，从容讽议，多被采纳。后来，曾国藩封侯拜相，显贵异常。王壬秋一度去江宁（南京）谒见曾国藩，曾氏未立即接见，仅派使者设宴招待。壬秋笑道：“相国以我为铺啜来乎？”随即乘舟而去。曾氏听说，追而谢过，已来不及。闿运撰写《湘军志》（原名《湘军水陆战纪》），秉笔直书，对湘军将领滥杀无辜、贪暴抢掠的行径直言不讳。该志文辞高古雅健，有“唐后良史第一”的美誉。但湘军将领却大造流言蜚语攻击王闿运，欲得而甘…     

承德溥仁寺的建立与康熙的对蒙政策

承德是一座风景幽美的历史文化名城。清初,避暑山庄建立后,这里成为北京以外清帝处理重大民族问题和边防问题的陪京重镇。康熙皇帝玄烨(1662—1722),在民族团结的历史潮流推动下,顺应历史发展的规律,实行了行之有效的对蒙政策,完成了清初国家统一的大业。现就通过溥仁寺的建立,来剖析一下这个问题。康熙五十二年(1713)三月十八日,是玄烨的六十寿辰。他在北京举行盛大的庆典后,于五月初十出巡塞外,十六日到达避暑山庄。这时蒙古各部王公贵族也纷纷齐聚这里为玄烨祝贺,并请求建立寺庙纪念这次盛会。     

全区地方志机构主任工作暨党风廉政建设和反腐败工作会议在南宁召开

<正>2017年2月9日,全区地方志机构主任工作暨党风廉政建设和反腐败工作会议在南宁召开。广西壮族自治区地方志办公室党组书记、主任李秋洪出席会议并作题为《盯住"两全"目标撸起袖子加油干全面推进全区地方志事业科学发展上新台阶》的讲话。自治区地方志办公室党组成员、副主任唐中克、邓敏杰,副巡视员秦邕江、王艳珍出席会议。会议由唐中克、邓敏杰分别主持。李秋洪在讲话中传达了第一次全国地方志工作经验交流会暨2017年全国地方志机构主任工作会议等会议精神,总结了2016年全区地方志工作,并对2017年     

私雇代役——宋代基层社会与朝廷役制的对话

宋代前期,民户为逃避职役重难,采取私自雇人代应州县役之法,朝廷对此屡禁不止。熙丰行雇役法后,以往的私雇代役人转换成为官雇役人,人数与专业性都得到发展。元祐时期朝廷试图恢复职役轮差之法,但承认私雇代役,于是州县役的代役人通过转换官雇、私雇,长期留于州县,渐与胥吏混同,使得衙前与州县役不再成为乡户之困,而乡役给民户带来的负担却随之突显,私雇代役现象遂有下移至乡役之势。至南宋时期,乡役雇值全被挪用,朝廷亦无法禁绝民户私下雇人代应保甲乡役,私雇代役由此成为南宋民户应对职役困苦的另一途径,且向义役渗透,这成为南宋官府安排职役时不得不考虑的重要因素,也成为后代职役雇役化的经验来源。     

广西地质公园开发与保护现状及对策研究

近年来,经过广大科技工作者与地方政府的密切配合和努力,目前,广西已有各级地质公园17个。各园区的开发对解决当地民众就业,振兴地方经济发挥着重要的作用。但园区的建设、管理、环境保护及整体效益很不平衡,笔者从各园区的建设现状、效益现状、保护现状等方面入手进行调查研究,针对园区存在的问题,提出了进一步加快地质公园建设步伐,提升开发档次、加大环境保护和宣传力度,实现地质公园高效可持续发展,为地方经济发展做出更大的贡献的对策。     

“她”字问题与“现代性”认知的再解释——答杨剑利博士

《现代性与"她"字的认同》一文,对《"她"字的文化史》一书内容和观点有所误解。该书并没有将"现代性"与"西方性"加以割裂,只是不予等同看待、视为一物;也并无强调中国传统"内在动力"的特别动机,只是意欲凸显近代国人在语言文化问题上的"主体性"。此书重在揭示"男女平等"观念与"她"字创生和认同之间的历史关系,并无全面评价近代中国男女平等观念的任务,它从"男女平等"思想内在矛盾的角度,对那种绝对平等观念的不足有所指陈,并不意味着就要否认其在近代中国的积极作用和客观历史地位;"现代性"问题异常复杂,该书调和新旧认知的努力有理论探索性,它将"她"字问题置于近代国人的"现代性诉求"与西方语言、汉语传统和现实社会文化运动的多方互动关系中去把握的研究实践,也绝非通常所谓的"目的论"所能拘囿。