五四时期的废娼运动初探

“五四”是中国妇女运动史上划时代的里程碑。这一时期的妇女运动不仅声势和规模空前,涉及到的内容也极其广泛,其中真正单独地形成一定规模和声势的群众运动的,则只有女子参政和废娼。废娼运动,虽不完全隶属于妇女运动范围,但它主要是由妇女问题所引发,又复以妇女解放为主题。有鉴于此,本文拟从妇女运动角度,结合当时的社会改造背景,对该时期的废娼运动作一初步考察。     

宜兴发现的青瓷魂瓶

魂瓶,亦称谷仓罐.宜兴市内至今发现2件.一件出土于元上乡磨山村.该瓶胎质坚致,呈灰色.施釉不匀,腹部以下无釉;釉色青中泛黄.肩部有五个圆形镂     

《重塑中华:近代中国“中华民族”观念研究》

正北京师范大学出版社2017年版,59元该著基于概念史研究,对清代"中华民族"观念的酝酿,现代中华民族观念的确立、传播与演化,及其被认同、普及的社会化过程做了历时性的考察。特别注重对历史脉络的揭示,典型文本的解读,以及重要概念的剖析。在作者看来,"中华民族"这一概念,不仅富有历史感,而且具有特别的政治符号意义。该著在围绕"中华民族"这一核心概念符号展开论述的同时,也重视对各个时期的国家体制、政党     

“母亲的祖国”:美国华人基督教会的传播体系及其对民族身份的建构

论文基于对美国加州一间华人基督教会的参与式观察,从个体和群体之间互动的角度,探讨了基督教对民族身份的影响,并将这种影响置于跨国的社会语境中考察。研究发现,基督教会在海外华人中有着巨大的影响力。华人基督教会的传播体系由话语修辞、日常交往和集体仪式三部分构成,从而对信众的日常生活、精神信仰和身份认同等产生全面影响。华人基督教会具有强化华人的民族身份的作用,而连结宗教身份和民族身份的则是通过话语修辞、日常交往和集体仪式而建构起来的"拟家庭关系"。     

“草根”艺术家、锡剧创始人王嘉大

正锡剧从乡间小调发展成为华东及江苏省一个重要的地方剧种,享有"太湖一枝梅"之称。2006年,锡剧被列入"江苏省首批非物质文化遗产"名录;2008年,锡剧被列入"第二批国家级非物质文化遗产"名录。武进人王嘉大自幼热爱表演艺术,学过"唱春""宣卷"和"道情",21岁学唱"滩簧"。他改革传统滩簧"一生一旦"坐唱模式,用化妆、服装、道具、布景和表演手段,把民间说唱提升为舞台综合表演艺术,把"滩簧"演变为华东地区三大地方剧种     

南京沦陷前后的野战救护处

南京沦陷前后的野战救护处文／朱宝琴南京沦陷前夕,国民党军事委员会卫生勤务部在南京成立了野战救护处．担负城防救护工作。处长金涌盘临危受命,代理卫生勤务部部务,统一指挥留京各卫生单位投入伤员救护转运工作。南京失陷后,野战救护处留京人员栖身难民区,他们在金...     

刘定過佚事

刘定過佚事黄全安乾隆年代壮人刘定,字叙臣,号灵溪,武缘县葛圩（今葛阳）人。乾隆十三年（１７４８年）,２８岁的刘定,赴京参加会试,中进士,授翰林院编修。他以才华出众,性情耿直,不趋炎附势,被和坤革职归乡。事情是这样的：过去翰林们见掌院都行棋手礼。和坤掌...     

试论《孟子章句》的注释特点

试论《孟子章句》的注释特点黄亚平＂章句＂是汉人注释经典的一种行之有效的体式。它以分章、析句、贯通辞气为主要注释内容,因而与侧重于词义、名物训诂的＂词义＂注释有一定的差别。两汉时期,＂章句＂注释作品非常之多。《汉书·艺文志》载有：《易章句》施、孟、梁丘...     

汉墓画像与董仲舒的“三纲五常”

西汉武帝时,反动的儒家代表董仲舒提出了"三纲五常"的谬论。两千多年以来,孔孟之道的"三纲五常"成为历代反动派维护其统治的工具,是麻醉人民的精神鸦片,至今流毒还未完全肃清。两千多年以后的叛徒、卖国贼林彪也拚命鼓吹"三纲五常",胡说什么"希望大家都当董仲舒"。又说对反动透顶的"忠孝节义"可以"用归纳法吸取其内容"。国民党反共分子陈伯达也叫嚷"要做革命的董仲舒"。真是紧锣密鼓,亦步亦趋。 "三纲五常"是封建社会的四种权力的伦理道德原则。"这四种权力——政权、族权、