儒家伦理文化的历史演化与创新

儒家以“三纲五常”为核心的伦理化,是封建社会的道德规范,既有糟粕,也有精华。在两千多年,尤其是近百余年的历史演化中,几经曲折,终于在世纪之交得以改造创新,形成适应新时代要求并具有中华民族特色的道德规范,儒家伦理化的精华更加闪放异彩。     

梦回湄洲

湄洲岛是东方的麦加,港澳台同胞、海外华侨、华人心中的圣地!     

北宁之役中清军将领之劣迹

中法北宁之役以清朝官军失败告终,以黄桂兰为首的军官腐败无能是战败的重要原因.这些军官的昏庸腐败主要表现在生活腐化,荒淫糜烂,粉饰太平,蒙骗上司,盲目虚骄,不谙戎机,胡乱布防,调度失灵等.     

歌圩释义与称谓源起

歌圩是壮族民间一种重要的大型化活动,以热烈、欢快、场面浩大称,成为中华化园林中的奇葩。歌圩有着悠久的历史和浓郁的民族特点,是壮族明世代相传、积累沉淀的结晶和瑰宝。然而,何谓歌圩?歌圩缘何得名?学术界认知尚未一致。本拟在胪陈各家之言的基础上略谈个人看法,以向智请教。     

萬曆三十九年辛亥京察與黨爭

鑑於乙巳京察黨爭教訓,萬曆三十九年辛亥察前妥善處置淮撫李三才去留問題,但最後卻依然重蹈覆轍。由於明神宗再三推遲察期、延發察疏,給黨爭創造了充分的條件。辛亥察前,由宣黨籌謀,御史金明時參劾吏部侍郎王圖,引發雙方辨劾,還不具有黨爭性質。然而明神宗對其放任不理,未能及時遏止,遂使其成爲遺留問題帶進京察,造成辛亥京察成爲一次異於舊例的察典。吏部尚書孫丕揚對御史金明時的不當處置埋下察後黨爭的根源。被察失意的浙、楚、宣、昆諸黨,以金明時事件爲口實企圖反噬。在反噬察疏爭辯期間,東林黨人丁元薦一疏將爭辯正式引入黨爭境地,爆發了明代歷史上規模最大、最爲激烈的一次黨爭。隨著孫丕揚、王圖等先後離去,東林黨在辛亥京察中獲得的暫時性勝利化爲烏有,反東林勢力最終還是實現了察前欲去福清先去秦脈的目的,辛亥京察也成爲東林與非東林兩大勢力攻守易位的轉折點。     

“钱塘”款造像的年代和风格初探(上)

近年,市场上陆续出现了带"钱塘"刻款的铜造像,或刻"钱塘陈以德造"款,或刻"钱塘陈彦清造"款,或刻带造像功德主陈彦清名字的发愿文,受到佛像收藏及爱好者的关注和青睐。虽然刻款形式不同,表现题材不尽一致,但风格统一,具有汉藏融合的鲜明特征,特别是这些造像造型优美,工艺精致,表现出极高的艺术水平。     

“金色牢笼”:美国华人高技能家属移民的“再女性化”困境

在对美国加州旧金山湾区和圣迭戈的田野调查以及对24名女性的深度访谈的基础上,论文以持家属签证移民的华人女性为研究对象,探究其移民后的家庭、工作状况和性别身份的变化。研究发现,女性家属移民普遍面临“再女性化”困境,即在工作等公共生活中的角色被削弱,作为妻子和母亲的传统女性家庭角色被强化。基于新自由主义的签证政策、美国的家庭文化以及基督教文化共同影响了这一过程。而对于来自中国的女性家属移民而言,这一过程既是其移民后合法权利的被剥夺,也是她们对移民前性别文化和规范的“抵抗”。     

跨媒介视阈下的空间语言转换

在新时代的影响下,“新媒介”艺术由简单的图像处理到互联网数字信息技术的不断演进,建筑和空间设计已经远不仅通过作品本身作为媒介的载体传达设计理念,而是通过跨媒介的技术和多种艺术表达实现,空间语言也融合了时代气息。本文从数字媒体的介入、建筑材料的转向、建筑场景的融合三个方面阐述在跨媒介视阈下,建筑空间语言转换的形式和呈现的效果。     

严复与鸦片

通过分析严复的英文日记和账本等史料,可以得出严复至死未能革除吸食鸦片这一不良习惯的主要原因是为了舒缓病痛;严复自入仕以来收入颇丰,吸食鸦片的开销只是占家庭开销的一小部分而已;鸦片影响严复仕途发展说不能成立。对于仕途不顺的根本原因,当事人自己的反思是最深刻、最合理、最可信的。严复晚年在与亲友的书信中,将早年的仕途多荆棘归咎于自己以前桀骜不驯、率性而为、好论人非,甚至到了晚年还在吞食早年种下的"恶果"。     

明初考功监探微

考功监是明朝初期创设并短暂运行过的机构,明清史籍对其职责记载多语焉不详。文章通过勾稽零星史料,确认了考功监是一个近侍性质的考核机构。考功监应是在官员考核过程中负责覆核的机构,与吏部各司其职。在洪武年间官制大改革中,考功监的地位和重要性有所下降,演变成无关紧要的官员考核登记部门,这也可能是考功监最终被罢废的根本原因。