唐《张叔遵墓志》

唐《张叔遵墓志》,成通十二年（８７１年）刻。杨撰文并书。１９５６年出土于西安西郊枣园,人藏西安碑林博物馆。志方形,高６７．５厘米,宽６７．３厘米。志文３５行,满行３５字,楷书。志四侧线刻十二生肖图案。四方形盖篆书,盖饰云纹,四神。志文如下： 大唐故朝请郎行内侍省掖庭局 官教博士上柱国清河张公墓志铭并 序 乡贡进士杨助撰兼书并篆 礼曰：夫古之君子,论撰其先人之美,而明著之于后代矣。故经曰：修厥德,扬名后代,以显父母,孝之终也。今张氏之光,始合项之末,厥后枝叶茂焉。世盛英杰,公侯之引,汉有司徒留侯之德,…     

清初高僧梅溪福度及其《语录》

一明末清初近百年间,大量名僧来黔传法,形成“百廿高僧入黔疆”的盛况。释如纯所著《黔南会灯录》,记述一百二十位高僧的行迹。现存当时名僧《语录》二十多种,《东山梅溪度禅师语录》十卷是其中成就较高的一部。     

有关1862年中葡条约的几个问题

澳门自古即为中国领土,从１６世纪葡人借居,至１９世纪鸦片战争结束,３００年时间里,葡人如期缴租纳税,始终受中国地方官府之管辖。随着西方殖民主义势力不断入侵中国,特别是中英《南京条约》签订后,葡人一反往日“恭顺”,决意援香港为例,企图通过与华立约,攫取澳门主权。然而,葡国兵力毕竟不比英国,不足以逼迫清政府就范。２０年百计钻营之后,葡国终在法国驻华公使馆积极策划、支持下,于１８６２年同清政府议立“和好通商章程”。不过,因为葡方立约别有动机并采取欺诈蒙骗手段,以及换文时中方提议对有关澳门主权的条款做明确解释并修改,葡方拒不与商,所以,不仅此约未获清廷批准生效,葡国窃据澳门主权之阴谋亦暴露无遗,且此后的中葡关系亦受到严重影响。     

至星虽殒光永耀——罗尔纲先生诞辰100周年述怀

今年是震惊中外的太平天国革命广西首义150周年,适逢太平天国史研究的奠基人罗尔纲先生诞辰100周年——一个历史事件,一位知名学,双双值得纪念,恰巧凑在一起,莫非上苍有眼?罗尔纲这个响当当的名字,曾激起多少晚生学人敬慕;罗尔纲先生的光辉业绩,曾令多少学术同行倾倒。如今,罗尔纲先生故去已经三载,追念先贤,我这个在八桂大地出生长大的后辈史学工作无比激动,情不自禁,执笔述怀,以资纪念。     

慈眉善目菩萨像

菩萨是梵语 Bodhisattva 的音译简称,意译“觉有情”。是指已证得觉悟,获得自我解脱而专为众生谋觉悟和解脱的佛教大乘学人。是大乘佛教的忠实履行者各大乘佛教济世思想的重要体现。在佛教修行境界上,是仅次于佛而居第二位的果位。菩萨的形象为在家居士相,一般头戴花冠,上身着天衣,饰项圈、璎珞,下身穿罗裙,戴有手钏、臂钏、足钏。菩萨像同佛像一样也有相好和量度的规定,菩萨的相好要求面容端庄慈祥.衣饰华丽多彩,以体现菩萨慈悲济世的情怀;菩萨的身量为108指,比佛像身量少12指。菩萨像的造型姿势也比较简单,多为一面二臂形象,也有多面多手的形式,但不多见。另外菩萨像多为男相,长方形脸,躯体壮硕,与汉地     

最具象征意义的密修本尊像

密修本尊是藏传佛教尊奉的最重要的本尊像。密教强调修习本尊,提倡通过身、语、意三密与本尊的相应修习而达到“即身成佛”的极至。密教修行的最高层次是无上瑜伽,无上瑜伽修习所依本尊就是密修本尊。在藏传佛教里,具有代表性的密修本尊有大日如来(图1)、大威德金刚、胜乐金刚、密集金刚(图2)、欢喜金刚、时轮金刚、     

曼妙多姿的佛母像

佛母为诸佛菩萨之母,但这个“母”并不是指人,而是喻指佛菩萨的智慧。因为人世间母亲的功德最大,能生儿育女,繁衍后代,所以佛教拿她比喻智慧能生诸佛。如《大品般若经》卷十六载曰:“般若波罗蜜是诸佛母,……何以故,是般若波罗蜜出生诸佛。”可见,佛母像同密修本尊像一样也是密教思想高度拟人化的艺术形式。佛母的形象多为寂静形善相,而且都是女性形象。《造像量度经》规定其形象为:“其像作十六岁童女相”,“面形如芝     

清代傣族土司龙袍

在云南民族学院民族博物馆陈列的少数民族文物中,有一件清代傣族土司的龙袍,它弥足珍贵,中外来宾视之莫不产生极大兴趣。     

居住生态社区的内涵及其指标体系初探

本文对居住生态社区的内涵进行了分析,建立了居住生态社区的测度指标体系。指标体系涉及生态住区的硬件、软件和心件(文化)等方面的内容。作者认为,居住生态社区并不是某个单一指标的完善,而是多个指标协同发展的社会-经济-自然复合生态系统。     

陶人陶语——坭兴陶艺名家的心声

<正>作为一名陶人,许是坭兴陶艺坚定的守护者,新一代坭兴陶传承创新的先锋人,推动坭兴陶文化创新发展的旗手,抑或是……在追求陶艺的路上,陶人们有些什么感悟？他们最想对人们诉说什么心里话？让我们一起通过本文聆听钦州坭兴陶名家的陶艺心语。