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严复是近代中国最重要的翻译家。他结合清末变法实践,翻译介绍的英国经验主义政治哲学,在19世纪末和20世纪初的中国知识界影响巨大。严复的影响无疑主要是在社会政治学说方面。作为一个中国知识分子和世俗学者,他和西方基督教的关系如何?这原来不是一个非常必要的问题。除了早期翻译过友人宓克的《支那教案论》外,一般学者都认为严复和中国基 相似文献
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源远流长的中国古代体育,在世界体育史上占有独特的位置。夏商周时期就形成了以体育为主的武士教育,战国秦汉时期又形成了中国古代体育具有辩证思想的基本规范(如天人、阴阳、形神、动静、精气神等)和价值规范(如重视体育的伦理价值和社会价值),在以健康长寿为终极目的养生中,同时注重精神情感。从两晋到隋唐,直至宋代,中国体育以她的发达和繁荣为世界所瞠目。元明以后,席卷欧洲的文艺复兴运动动摇了教会的教育体系和禁欲主义的身体观,肯定了人和人的价值。追求个性解放的同时,体育作为社会文化的产物亦被打上历史的烙印,“健全的思想寓于健 相似文献
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《李顿报告书》发表后,国际联盟根据《国际联盟盟约》第十五条第三项,希望中日两国达成和解.十九国委员会制定了一份决议草案,规定和解工作以《李顿报告书》为基础,邀请美国和苏联成立委员会,与中日两国一起进行谈判,并明确指出不承认伪满洲国.中国愿意接受决议草案,要求和解谈判不损害中国对东北地区的主权,并希望国联从速解决争端.日本拒绝接受该草案,排斥第三国尤其是美、苏两国介入和解谈判,且不接受《李顿报告书》,要求修改草案中与维持并承认伪满相违背的内容.国联内部,以英法为首的大国从自身利益出发,企图以绥靖政策安抚日本,促使其接受国联的调解;一些小国则希望国联将日本作为侵略国进行判决与处置.起初,在大国的主导下,国联对日本一再让步.但日本政府采用"焦土外交"策略,坚持要求国联完全采纳其对决议草案的修改意见.国联判断日本无意和解,态度转向强硬,询问日本是否会坚持伪满独立.日方作出肯定回答,最终使国联放弃和解工作.国联主导下的中日和解,是在最低限度维持自身权威的前提下,寻求对日本妥协方案的过程.日本坚持既定侵华政策,破坏集体安全机制的根本原则,导致和解工作归于失败. 相似文献
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本文以中国知网1991—2022年的面板数据为基础,利用可视化分析软件CiteSpace对国内奖励旅游研究的文献进行计量分析,并绘制研究作者、研究机构、研究热点前沿的科学知识图谱进行解析。研究发现:国内奖励旅游研究文献数量呈逐年上升和起伏波动态势;从事该领域研究的作者以独立研究为主,形成了以孙中伟为代表的研究团体和以上海大学旅游学院、广州大学旅游学院等机构为核心的学术研究联盟;“会展旅游”“对策研究”“旅行社”等关键词成为学者关注的热点,未来的研究可以从奖励旅游高等教育和发展对策方面开展。 相似文献
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看到这个题目,或许有人会说现在谈续志“编纂始末”的编写似乎为时过早。笔者认为,续志“编纂始末”的编写,按时间先后来说,虽是在初稿完成之后,或在进厂印刷之前,但在思想重视程度上应和续志的其他问题一样,一开始就应该引起编纂者特别是主编的重视,决不能等到志稿完成之后再去考虑“编纂始末”的编写问题。 相似文献
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