云南元谋大墩子遗址浮选结果及分析

2010年楚雄彝族自治州元谋县大墩子遗址进行了植物遗存的浮选工作。浮选结果表明,在距今4000年前后,大墩子遗址已经存在农作物的耕种和加工活动,农作物是大墩子遗址先民日常饮食的主要来源。大墩子遗址的农业为旱地农业和水田农业的混合农业,这种水旱混作的农业在大墩子遗址从早到晚一直存在。     

博物學的中晚唐圖景:以《北戶録》的研究爲中心

古代中國的博物之學是古人體察萬物、摹想世界,對自然、人類和社會認識的知識彙集,是傳統中國知識系統構架的基底性要素之一。作爲一種體認世界的基本思維方式,其知識系統是如何被承載,個體的知識單元如何被選擇出來彙聚在一起,又怎樣傳襲與流佈?關於《北戶録》的考察,及其與《酉陽雜俎》、《嶺表録異》關係的探討展示了中晚唐時期博物學知識的承襲擴散、疊層累積。這一時期以段公路爲代表的博物學者開拓並重視親驗的風氣,强調"博而且信"的傳統。這種對時貫今古、覆載六合的無涯之"知"的追尋和實踐親驗的風尚相融合,共同構築了近在遐邇又渺不可及的世界圖景。     

两个轱辘的经历

穿越乌兰布和沙漠 这次出行,使我深刻明白,看地图上的路线和亲自走一趟,是完全不同的。     

四川安岳木鱼山摩崖造像调查简报

<正>一概况木鱼山摩崖造像,又称菩提寺摩崖造像,位于四川省安岳县自治乡黄河村四组的木鱼山上,西北距安岳县城约23公里,西约300米处为菩提寺旧址,现为自治乡小学(图一)。2007年被公布为四川省文物保护单位。20世纪90年代,木鱼山摩崖造像内容有零星披露和介绍[1]。2015年6月,四川大学考古学系、成都文物考古研究所、安岳县文物局联合组成调查队,对该造像点进行了详细调查。     

我所了解的先父吴国才

先父吴国才，字育民，1920年出生于河南省遂平县一个佃农家庭。     

危急教育:一门不可缺少的少儿课程

据报载:河南焦作市柏留镇5名小学生,在星期天相约去河里游泳,其中一名孩子因不识水性而溺水了。当时离他们游泳河段不远,有不少大人在劳作,如果其余4名孩子及时呼救,溺水孩子就会被人抢救上岸。可是,这4名孩子见同伴溺水,怕回家遭大人惩罚,竟然不敢呼救。更为严重的是,他们还把溺水同伴脱在岸上的衣裤埋到泥沙之下,订立“攻守同盟”,编造谎言欺骗大人,结果导致溺水孩子失去救助机会而     

荆紫关散记

荆紫关散记于平天１９９４年底，开过《浙川县简志》首发式，我们省、市、县三级修志工作者一行９人，乘车行驰在婉蜒盘旋的山间公路上。雨后冬寒，烟雾靠靠，路旁梯田麦苗油绿，山坡松柏顶寒挺立。汽车不知上下多少坡，更难计转过多少弯，车行２个小时，到达了中国名镇─...     

灾祸面前,父母是孩子的“心理干预专家”

四川汶川地震发生后,大量的心理专家赶赴灾区,为灾民、救援人员、医护人员,特别是为饱受惊吓和恐惧折磨的儿童提供心理援助,帮助其摆脱黑色的记忆。     

一幅宋代绘画——纺车图

一纺车图的介绍纺车图是绢本手卷,纵21.6厘米,横69.2厘米,设色画,内容是农村中妇女纺线的情景。画的中心放着一架纺车,其傍置一竹筐,一位中年妇女坐小椅上,左手抱着婴儿哺乳,右手轮转车机,前面站着一位老年妇女两手牵线。后面一个儿童持小竿拴着青蛙在游戏,中间画一小犬,画右有两棵老柳树,布景简洁,但却显出农