瓦当佛韵

秦汉瓦当代表了中国古代瓦当艺术的一个辉煌时代。汉代以后,瓦当艺术整体上已经开始走向了巅峰之后的衰落。但也出现了一些新型纹样的瓦当,佛像瓦当即是一类。南北朝时期佛教开始在中国广大地区流传开来,在皇家的大力提倡与积极参与下,全国各地广建寺院,开窟造像,参禅礼佛之风盛行。佛教的力量不仅开始渗透人心,而且也渗入到了大众生活的许多层面,佛像瓦当在这种背景下应运而生。     

平民教育运动初探

二十年代由资产阶级知识分子为主体发动和领导的平民教育(以下除引文外,一般简称平教)运动,在中国广袤的土地上曾一度风行一时。许多迷惘的资产阶级、小资产阶级知识分子,曾为之奔走呼喊,身体力行实践之;相当数量的工人、农民和城市贫民,被“除文盲,作新民”的口号所吸引,席卷进去。平教运动不仅是中国教育史上的一个重要问题,而且是中国现代思想史上占有一定地位的问题。但是解放以来,史学界论者甚少。本文拟就平教运动的发生、发展与没落,平教运动的性质及其与各种政治势力的关系诸问题,作一初步的探讨。一五四运动以后,中国的思想文化领域出现了百家争鸣的新局面。一批具有资产阶级民主思想的知识分子,受了西方资产阶级启蒙主义的影响,向往资本主义国家的教育制     

傈僳族民歌

傈僳族民歌按曲调性质可分为四种。其一,木瓜布。适合中、老年人演唱。曲调高亢、激昂,具有吟唱性,多用来唱《古歌》、《生产调》、《盖房调》、《葬歌》等。唱丧葬歌时,音调转为低沉、悲切。其二,摆时摇。为青年人演唱的歌颂爱情的曲调。领唱人唱完“引子”,众人围绕在一起,边齐声合唱边作各种动作。每首末句以“呀拉伊”为结尾,曲调奔放热情。其三,伏叶叶。曲调深沉感伤,用来抒发痛苦、悲愤心情,内容多为生离死别的生活中不幸故事。其四,本瓜熟。是怀念情人、朋友或跳舞、游戏时唱的抒情短歌。曲调欢快、流畅,适于抒情,为少…     

常州市广成路明墓的清理

2004年常州市博物馆抢救性清理了一座明代夫妻合葬墓,出土了墓志铭、印符、金器等随葬品。男性墓主为毕宗贤,方志中有其记载,但与墓志略有出入。此墓志的发现可补方志之不足,对地方名人的研究具有重要意义。     

景德镇御窑厂遗址明洪武砖瓦产地新考

本文通过对御窑厂遗址出土的板瓦、筒瓦、滴水和砖等主要建筑材料的全面分析,发现它们的来源较为复杂。绝大部分板瓦、筒瓦主要由浮梁县下属各都烧造,莲瓣纹砖和零星板瓦分别来自于邻近的饶州府鄱阳县和安仁县。滴水和素面卷草纹砖等可能由景德镇韭菜园地点烧造或转运而来。因此,御窑厂遗址所在地作为明洪武时期建材类陶瓷产品中转地的特征似乎更为明显。     

敦煌莫高窟第45窟彩塑高保真三维重建方法研究

彩塑三维重建是精确获取文物的三维几何和纹理信息的数字化技术,对于文物保护、数字档案建立、考古研究、展览展示以及移动数字博物馆建设等都具有重要的意义。莫高窟彩塑作为一种不可移动文物,受采集空间及丰富的纹理信息的影响,现有的三维重建方法尚不能在保证重建精度的基础上,准确还原文物表面的色彩信息。为此,通过研究和设计双相机结构光的FOTOMOULD三维重建系统,对莫高窟第45窟彩塑菩萨三维重建,在获取高精度几何信息的同时,达到了色彩、纹理、细节等高度还原的效果。     

试论语言学中语言非规范性特征在手机短信交际中的应用

本文的研究对象具体为高校的58名大学生手机的600条短信所构成的语料样本。通过分析手机短信语言的语言学特征及手机短信交际的会话结构特征,本文找出了短信交际会话结构的基本单位,并从社会语言学及语用学角度对其形成原因作了分析     

“南澳Ⅰ号”沉船再研究

本文首先依据福建漳州二垄窑和皇家舰长礁沉船与万历时期遗存之间的共存关系,提出"南澳Ⅰ号"应是万历时期的沉船。随后,通过"南澳Ⅰ号"沉船出水遗物与一系列的考古纪年材料的对比推断该船的年代在1581～1588年。在此基础上,尝试对沉船所处时代的政治经济、海防形势以及可能的航线进行了分析,最后就两处遗存的年代进行了探讨。     

父亲许地山去世之后

正近日翻开采访本,重拾一个历经坎坷又心怀豁达的老人一生经历。5年多前,即2014年1月13日,民国文化学者许地山之女许燕吉走完了曲折一生,这天是老人81岁的生日。"妈妈临终前很平静,她患病期间也始终乐观、坚强。"许燕吉的儿子魏忠科说,母亲是因骨癌离世     

湖南汉族崇火习俗

火与人类的生产和生活息息相关。在长期的的用火实践中,湖南汉族形成了丰富的用火习俗,并且产生了对火的崇拜。由于崇拜火,又产生了对火神的崇拜。湖南汉族火神崇拜的突出表现是灶神崇拜、南岳圣帝崇拜和火德荧星崇拜。通过崇拜火神,人们采用特殊方式表达了自己对火的重要性的认识、对火灾的忧患意识和祈求平安吉祥的美好愿望。