宋子文与陈嘉庚为在新、马募集救国捐款事往来电函（1937年12月—1939年7月）

抗战爆发后,为解决战时财政困难,国民政府于1937年8月决定发行救国公债5亿元,并成立了以宋子文为会长、宋庆龄等为委员的“救国公债劝募总会”,在国内各地及南洋、欧美华侨聚集地成立相关分会组织,开展了有效的工作。本组史料为宋子文与侨领陈嘉庚之间为新加坡、马来亚地区募捐救国事往来电函一组,反映了新马华侨怀着一腔爱国热情,积极投身救亡运动的历史。     

“文革”:小品“四类分子”生活记“趣”

1、从新四军到“新四类” 我在“史无前例”时,被史无前例地打成反对所谓“无产阶级司令部”的“现行反革命分子”,被开除党籍、开除军籍并押回原籍,与村里原有被管制的地、富、反、坏“四类分子”一起,在群众监督下劳动改造,由此开始了我的“四类分子”生活。 第一天劳动中,几位“四类分子”老前辈,对我表示了某种欢迎和关切,我家近邻的那个地主分子对我叹惜道:“我原以为我们这些四类分子死一个就少一个。没想到还会有新的四类分子,更没想到你会当上这新四类分子。” 一个富农分子也同情地对我说:“是呀!我记得你从小当了新四军,怎么革命…     

余姚市湖山乡汉-南朝墓葬群发掘报告

1988～ 1990年浙江省余姚市湖山乡砖瓦厂清理发掘的 54座汉至南朝时期墓葬,出土了一批重要文物,为考古学研究提供了重要资料。     

散村的形成及其演变——以江汉平原腹地的乡村聚落形态及其演变为中心

传统时代江汉平原腹地的乡村聚落,主要选择地势稍高的自然墩台、长冈或建造人工墩台,以躲避洪水的侵袭;很多台墩依堤而建或与堤相联,但台墩之间并不相连,从而形成以散居为主导的乡村聚落形态。江汉平原腹地以散居为主导的乡村聚落形态之形成,有其根深蒂固的地理基础与社会经济根源。环境与资源条件的限制、传统的经济生活方式,乃是散村形成并长期延续下来的根本原因。     

西方汉学的古史研究——《剑桥中国古代史》序言

《剑桥中国史》于20世纪60年代开始筹备之时,总编辑决定该通史只能从秦汉时代开始,中国传统三代时代完全省去。通史第一册于1986年出版之后,不少读者提出意见,建议再补充中国上古史。剑桥大学出版社接受了这些意见,决定编辑《剑桥中国古代史》,与《剑桥中国史》相关但是另外刊出。本文即《剑桥中国古代史》“序言”述论本书的编辑缘起及过程,并对一系列相关的问题作介绍,诸如西方汉学家对中国古代史的研究成果、20世纪考古学的发展对中国史学的影响、考古学与历史学的相对长处和短处、疑古学风与信古学风的来历和比较,以及《剑桥中国古代史》的内容和遗漏等。     

“桥形币”的名称与用途

笔者收藏有两件青铜拱桥形器,薄如翼片。一枚长104mm,宽20mm,重9．4g。弯折状两侧为虎头形,圆目张口,器体有菱形与“田”字图案,弯脊上有一圆孔,孔下有一三角图案。该器物两面图案相同（图1）。另一枚长115mm,桥基宽约44mm,重12．2g。弯折的磬体上,有两侧对称的斜叶脉纹图案,弯脊上有一圆孔。该器物素背（图2）。     

汉唐时期滨海地域的社会与文化

汉唐时期朐山—郁洲滨海地域围绕东海庙、谢禄庙(石鹿山神庙)、海龙王庙等庙宇而展开的社会文化史,主要表现为地域社会内部在分化、对立与冲突中逐步统一,同时向外部不断扩展、进入王朝国家主导的政治经济与社会文化系统以及更具开放性的"文化人群"中的历史过程。生计方式、交流与贸易、王朝国家的政治控制、神明信仰与奉祀乃是影响与制约滨海地域社会建构与文化形态的四个核心要素。以东海庙、谢禄庙—石鹿山神庙以及海龙王庙为中心形成的不同形式的社会关系网络,在本质上是"文化的社会关系网络"。滨海地域的社会,是海陆人群共同营构的社会;滨海地域的文化,乃是海陆因素兼具的文化。     

云南省移卤就煤案史料选

抗战期间,云南省政府决定将矿卤迁至一平浪煎煮,即为移卤就煤,遭广大灶户反对,认为此举将导致民生断绝,纷纷联名上书财政部,请求维持原状或移煤就卤.本组史料反映了云南盐务管理局及当地制盐灶户对于移卤就煤案所持意见.     

善良的报酬

善良的人是不讲报酬的。但是,生活对于善行的回报,却在我们的世界上时刻发生着。 在十九世界末的苏格兰,有一位贫苦农夫叫弗莱明。他心地善良,做事本分,乐于助人。有一天,他和自己的妻子带着只有7岁的儿子正在田里收拾农活,忽然昕到附近的泥沼地里有人发出呼救的哭泣声。他和妻子立即放下手中的农具,迅速地跑到泥沼地边,发现有一个男孩掉进了粪池里,孩子已经被粪水污秽淹到了胸口,眼看一个活生生的小生命就要被吞没了。他毫不顾忌地跳了下去,奋力将那个男孩救起来。妻子赶快提来了清水把孩子身上的污秽冲洗干净,孩子脱离了生命危险。     

东平汉墓壁画制作工艺初探

2007年10月,在山东省东平县的三座汉代墓葬发掘过程中,发现了部分石质壁画.它们主要位于墓室的门口和墓室内四壁,墓葬结构规整,壁画内容丰富,布局匀称合理,保存完好.墓项绘制云气纹和金乌,门楣、墓壁以人物画像为主,间以鸡、狗等动物形象.内容有敬献、谒见、斗鸡、宴饮、舞蹈等场面,各类人物形象多达48人.其中绘制于门楣内侧的12个人物形象神态各异,眉须飘然,栩栩如生.画面色彩艳丽,造型比例匀称,线条简练流畅,刻画细腻精美,形态生动逼真,反映出汉代画匠高超的艺术水准和绘画技巧.通过观察发现这些壁画没有地仗,只是在凿刻过的石灰岩石上涂抹一层很薄的白灰粉底,然后直接作画.经过分析,壁画的白灰层中含有大量铅元素,疑似铅白.这与一般白灰层使用的白垩和石灰水有所不同.并且壁画中许多表面颜料层下面还有一层粉红色的颜料层,这是重绘现象还是颜料层变色现象,都有待研究和探讨.该文将对这些壁画的制作工艺进行初步探讨,希望对汉代石质壁画的研究提供一些参考.