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1.
我的三个儿子被认定为活佛的来龙去脉拉鲁·次旺多吉我有4个儿子,其中3个被先后认定为转世活佛,这是拉鲁家的福泽,也表现了拉鲁家族在旧西藏政界和宗教界的地位。次子晋美曲英被认定为达那活佛藏历铁兔年(1951年)的一天,南木林宗的达那寺的几位代表来到我家,... 相似文献
2.
东晋南朝长江中游地区侨州郡县地望新探石泉,鲁西奇东晋南朝的侨州郡县,是我国历史政区地理中较为复杂的问题。长江中游地区是东晋南朝侨州郡县集中分布的重要地区之一。关于这一地.区侨州郡县的地望所在,传统说法一向是以其寄治郡县的地望加以确定,而并不加以深究。... 相似文献
3.
4.
1980年7月,浙江省余姚市余姚镇胜归山(亦称圣龟山)发现1座唐墓。墓葬被盗,仅得墓志罐1件。今为余姚市文物管理委员会征收。墓志罐,瓷质,罐体呈圆柱状,全高31、罐体高22、口径13.5、罐壁厚1.2厘米,带双层荷叶形翻沿式盖,宝塔形纽,平底,底有五小孔。罐胎骨致密,呈青灰色,内外通体施青灰釉,外底无釉。此墓志罐为越窑青瓷产品(图一)。罐体外壁题写墓主人的墓志铭,志铭如下(图二)。 相似文献
5.
6.
汉代买地券的实质、渊源与意义 总被引:10,自引:0,他引:10
(1)今见东汉买地券均为随葬明器,并非实在的土地买卖文书,而是“实在的冥世土地买卖契约”:买地券所涉及的买卖双方、见证人均为亡人,所买卖之对象———墓地所有权是冥世所有权,其田亩面积、所用之钱亦仅具冥世意义,也就无须亦不可能与现世实际墓地亩数及现世土地价格相对应。(2)今见东汉镇墓文在时间、空间上均与买地券并存,其功用、性质与买地券并无本质区别:二者都是向地下鬼神通告亡人之殁亡,并祈求得到地下鬼神的接纳与保佑,只不过镇墓文以铅人、金玉奉献给地下土神以解除丧葬动土对地下神的冒犯,而买地券通过向地下鬼神购买葬地以得到地下鬼神的保佑。(3)买地券与镇墓文之源头,至少可上溯至西汉前期墓葬所出之告地策;告地策、镇墓文、买地券三者之间的功用与性质基本相似,演变之迹也比较清晰;至于三者与战国楚地墓葬所出遣策(物疏)有无继承关系,则尚不能确定。(4)告地策、镇墓文与买地券起源于民间巫术,书写者主要是巫觋(东汉中后期亦有“道中人”);书写规则与书写内容主要取决于巫觋方术的准则,而并非亡人及其墓地的实际情况。 相似文献
7.
8.
“了解之同情”与人地关系研究 总被引:7,自引:0,他引:7
一、一种研究范式的分析:人地关系演变的“三阶段论” 人类活动与地理环境之间的关系(简称“人地关系”)及其演变过程与规律,长期以来一直是地理学、环境科学、生态学和历史学等学科研究的重要课题。近年来,随着研究的不断深入,各个学科均逐步形成或正在形成有关人地关系研究的某些“范式”(或“范型”,paradigrm)或“共识”。人们普遍相信:人地关系是人类起源以来就存在的客观关系,地理环境与人类社会均处于不断运动变化而又相互影响、相互制约当中。人地关系的演变是一个漫长的历史发展过程,这一过程大体经历了三个阶段: 相似文献
9.
10.
“在我们国家几十年的革命斗争中,杨子荣这样的人或事像天上的星星一样数不完。”“我想到杨子荣家中看一看,是什么样的家庭养育了这么一位了不起的英雄。” 相似文献