司原遗址出土“丹叔番”盂

2000年7月25日,黄堆乡姚家村许家组砖厂文物通讯员许高智同志电话报告：“许家砖厂取土时出土了一件似盆形的青铜器。”我馆随即派员前往征集和考察青铜器出土现场。该砖厂取土地位于村西正北300米处,向西310米为许家河(现为干涸沟)。许家河以西为周原遗址核心区。土     

“台湾海峡事件”与葛罗米柯访华

本文译自前苏联外交官魏列夏金所著,1999年莫斯科出版的《在旧中国与新中国——一位外交官的回忆》一书的第11章,题目为译者所加。本文作者长期在苏联驻华使领馆任职,1949年至1953年在苏联驻上海领事馆工作,1953年至1955年在苏联驻沈阳领事馆任总领事,1957年至1960年在苏联驻化大使馆任参赞,后又奉调回国,任苏联外交部远东一司副司长,负责中国事务,曾亲身经历了中苏关系的整个演变过程。本文虽仅仅是一家之言,但对研究中苏关系史却也有一定参考价值。     

拉加里的朗真寺

我们驱车在河谷行进,一路上,两侧的崖壁向后快速的倒退。一大片灰白的树林,看上去温柔、轻盈,好像连绵的云朵。从河谷的左面拐弯,汽车开始爬坡,上了县驻地以西的高台地,朗真寺就位于该台地下江乡的朗真村。     

"千万富翁"陈廷一

在当代文学界,陈廷一被誉为我国传记文学的扛鼎作家。素有"南叶北陈"之称。上海的叶永烈以写北京的"四人帮"蜚声文坛,而北京的陈廷一则以写上海的"宋氏三姊妹"闻名遐迩。     

十六国时期北方民族的汉化进程简

民族融合自古以来就是中华民族历史发展的主流。北魏统一以前十六国时期的汉化是魏晋南北朝民族大融合的重要组成部分。五胡入驻中原的同时,其自身在政治、经济、文化等方面也开始了封建化。十六国时期民族的汉化不仅巩固了自己的统治,甚至为后来各民族的交流融合做出了重大的历史贡献。以往人们只注重了这一时期的战争动乱,却对少数民族自身的汉化进程论述甚少。     

浅谈大庆温泉旅游的开发模式

本文立足于大庆经济产业转型和城市发展定位的背景因素,借鉴国内外大量的文献研究资料,在实地走访了相关温泉企业后,从我市温泉旅游发展的现状和存在的问题分析入手,提出如何打造"北国温泉之乡"的建议和思考。     

蒲城店二里头文化城址若干问题探讨

依据考古层位学、年代学研究,蒲城店二里头文化城址的使用年代大致为二里头文化一期或其较早阶段.由二里头文化南向分布态势可知,这时期该城址正处于夏王朝统治区的南部边缘.结合中原与南方文化之间悠久的碰撞、冲突与征服关系的历史,推断蒲城店城址当是以政治军事目的出发建立的重要设施,即很可能是夏王朝在其当时的南土营建的军事重镇.     

光明甜茶馆——拉萨的浮世绘

在寺庙和市井相杂的八廓街, 光明甜茶馆是最有代表性的平民场所。这里每天众声喧哗,商人、僧侣、公务员和手艺人聚集在这里,如同一场生动的演出。     

肉点心的光辉岁月

那些冠以包子、锞、酥、呱嗒种种马甲的肉饱点心,证明了中国人面对食物时无穷无尽的想象力和不拘一格的饮食文化特质。它的曲折迂回之路,表达了中式点心上可达庙堂飨宴,下可入百姓生活的终极趣味。蒸汽与油脂谈到肉馅点心,我们多半会想到肉饼。东汉字书《释名》中有这样的解释:“饼,并也,溲面使合并也。”意思是小麦粉加适量水,使合并在一起。     

绒布寺四章

绒布寺始建于1899年,属于藏传佛教宁玛派寺庙。我们现在看到的绒布寺面貌,是1982年开始维修后才形成的。这座不大的寺庙位于珠穆朗玛峰北麓的绒布冰河末端,海拔4980米,被认为是世界海拔最高的寺庙。绒布寺距珠峰峰顶约 20公里,最早曾是从北坡攀登珠峰的大本营。