论三宝千户侗寨的旅游文化展演方式

旅游文化展演是民族文化发展进程中一种新生的文化现象,在各类地方性旅游中,旅游展演艺术被作为旅游地文化展演的主要类别而呈现,主要行使“文化”展示的功能。本文从三宝千户侗寨的旅游发展历史调研人手,探讨其旅游文化展演方式,了解发展现状及存在的问题,并分析三宝侗寨的旅游开发对当地民众的政治、经济、文化生活等的影响。     

美味酸汤鱼

领略苗族风情最佳处,非贵州黔东南莫属。一路而来,群山列翠,一峰又一峰。热爱生活、能歌善舞的苗族同胞,穿着色彩鲜艳的民族服装,老老少少跳起芦笙舞,欢声笑语,歌舞相伴。玩得尽兴,还需美味,到了黔东南,不吃酸汤鱼,算得上一大遗憾。关于吃鱼,种类很多:清蒸煎煮;糖醋蒜溜;辣红白汤……吃法也多样。而黔东南人却最爱酸汤鱼,这是当地极品之美味,当地民间便有"三天不吃酸,走路打捞窜"为证。"捞窜"是黔东南本地话,指走路踉踉跄跄也。看来,这酸,已经溶为一种生活习惯。     

浅谈乾陵三座陪葬墓规模、壁画布局与风格之差异

公元706年7月2日(夏历五月十八)一代女皇武则天祔葬乾陵。同年,往生有年的李重润、李仙蕙和李贤迁窆陪葬乾陵。在探讨三座陪葬墓壁画的时候,人们往往将它们视为同一个时代,视为同一个艺术风格而加以思考和立论。其实懿德太子墓、永泰公主墓与章怀太子墓在墓道、封土的规模大小及壁画布局与艺术风格方面有较大的差别。本文认为其主要原因在于艺术的时代风格的骤变和中宗依靠武周力量的执政路线下,李贤的待遇在墓葬上与前二者有较大差别。     

论西南地区阳戏的传播途径

中国西南地区阳戏源于江南地区,其流播方向主体是从江南地区到湖广到四川、重庆再到贵州、云南.具体传播途径主要有三条:北路阳戏入川,南路阳戏入湘黔,川地阳戏播黔滇.黔东南阳戏则是由江西传至湖广(湘西地区)的阳戏沿沅江上游水道传入,再向周边辐射.阳戏的流布过程中,与当地文化艺术、民风民俗积极融合相互吸收,形成具有当地特色的民间文化样式.     

文旅融合视域下上海红色历史资源元宇宙开发策略探究

红色历史资源是红色精神文化的重要载体,也是不可再生的历史财富。为推动红色精神文化的传播,提升红色历史资源的应用价值,本文基于文旅融合发展的背景,探讨元宇宙技术在上海红色历史资源数字化开发中的应用,提出红色历史资源数字化开发的基本原则、开发路径与保障措施,希望能够助推上海更好传承与利用红色历史资源。     

秦代货币考

关于秦代货币,过去学术界普遍的看法是,秦始皇统一了全国货币,秦代的货币以黄金为上币,铜钱为下币。此说似已成定论。笔者认为,秦代货币尚有许多值得讨论的问题。例如,秦“半两”钱的出土较多地集中在陕西、四川一带,有很强的地域性,而汉代铜钱在全国各地被广泛地发现,两者形成鲜明的对照,我们怎样理解秦始皇统一全国的货币呢?另外,如果纵向地考察中国货币史的发展,我们会发现战国时期存在多种实物货币,两汉以至盛唐     

山西朔县出土明代法华塑

1980年6月,朔县县城西关外发现一处法华塑窖藏。朔县崇福寺文管所闻讯后,立即派人前往进行清理。窖藏地点距县城西门约500米,当地群众称此处为大庙遗址。法华塑埋于地表下约0.3米处,均置于一瓷罐内。瓷罐胎体厚重,大口,圆唇,肩饰两组双桥系,平底,内外施黑釉,口径26、腹径30、底径15.5、高26.5厘米。罐口覆盖两片板瓦(图一)。部分法华塑出土时被挖碎,后经粘修已全部复原。     

山西省朔县发现明万历三年长城《碑记》

1985年1月,青岛市董耀会同志在徒步考查长城途中,于山西省朔县石湖岭村发现一块明万历三年(1575年)修长城《碑记》。《碑记》1972年春出土于村东北银盘山长城墩台附近(图一),出土时距地表仅10厘米。     

闻着茶香旅行：天目湖,好水泡好茶

闻着茶香旅行其实是一种意境。因为说实在的,会有很多人为了春日的一片茶园、无数新叶,为了喝一杯新茶就背包出行吗？不知道,应该也有吧。记得在天目湖,那个做茶叶很久的小李想告诉我的是,“喝茶”这回事其实是跟湖光山景,跟汩汩冒出的翠芽、跟茶农脸上的笑和心里的甜都息息相关的,那是一个完整的关于茶的故事,直到最后才是那杯端上来的玻璃杯里化不开的那片绿和溢出的香气,最后才是喝下去唇齿舌边那种被叫做“好茶”的感觉。[编者按]     

马国力 2008，我这代人惟一的机会

我相信,30年内,中国可能还有一次奥运会,你能等到,我不可能,所以这当然就是我这一代唯一一次参与本国举办的奥运会的机会马国力执掌CCTV-5十几年,按他的话讲,管的就是播什么和怎么播,有人说他控制着几千万中国男人的喜怒哀乐,他把身子往后一仰,"怎么可能呢?"但他又说了,男人是比较喜欢看体育,而看体育最大渠道是CCTV-5,"那你从这个意义讲,世界杯播放权我买不来,那几亿的男人他就……"